经过现代化改造后的家族观念，依然是中国人凝聚认同的基础

　　解放周末：年轻人对家人有时爱恨交织。比如，过节不敢回家，怕长辈多问；有些兄弟姐妹为了分房产大打出手，等等。现在网络上还有一个词叫“极品亲戚”，专门用来形容那些总是上门找茬、找麻烦、蛮不讲理的亲戚，但彼此有血缘关系，又无法绝交，令人痛苦。不知道您对这些现象怎么看？

　　张颐武：年轻人不敢回老家，怕被追问隐私，是因为传统文化与现代生活方式还没有完全契合。传统认为，长辈询问个人问题是一种关心的表达，他们不懂得现代年轻人对隐私的尊重，没有意识到要给年轻人留空间，这和家风传承没有必然关系。我相信这一点一代会比一代做得好。

　　每个人总会遇到糟心的人和不如意的事。这一点从古至今都是如此。即使是传统的家族理念，也有糟粕。比如，中国人过去很看重血缘纽带，有一部分是因为古代以家族为单位，一荣俱荣，一损俱损。大哥做得好，就把弟弟带上，拿现在的话说是搞裙带关系。大家族之间的裙带关系盘根错节，令人头疼。显然，这些做法已经不符合现代社会的法律规范，必须要改变。

　　新加坡在这方面做得很好，他们把法律和家族感情融合得很合理。从李光耀的传记中就可以看出这一点，他们在树立法律权威的同时，强调家族，认同家族，从家族扩展到公共领域，爱家继而爱国。

　　中国传统的家风当然需要改进，但它从未过时。它的核心价值没有变。甚至可以说是恰逢其时。当我们把其中农耕落后的一面抽离后，经过现代化改造后的家族观念，依然是中国人凝聚认同的基础。

　　解放周末：一个客观现实是，很多小家庭一年只与亲戚长辈见一两次，家族感情渐渐淡漠，沦为一种仪式。有人甚至觉得仪式都是一种负担。您怎么看待这种心理？

　　张颐武：年轻人一般总有种逆反心，认为家族是对人的限制和束缚，就像巴金的小说《家》中描写的那样。但是100多年过去了，我们应该已经明白，家族与个人之间没有天然对立。我想，等人老了，自然会生出一种亲情，会感受到血脉相连的亲切，甚至会庆幸，自己还有家人，而不是一个孤零零的老人家。这就是中国人的文化心理。

　　只有文脉不断，好的风俗不断，一个家族才得以真正延续

　　解放周末：现代人如何传承家风，您对此有什么建议？

　　张颐武：中国传统文化历来注重门楣、家风。过去有一副著名对联“忠厚传家久，诗书继世长”，就是希望世世代代传承正面的家风，把做人做事的本分一代代传承下去。

　　家风，首先当然是家里长辈老人的言传身教，让子女后代明白自己家庭的正面传统。

　　其次，讲究的是耕读为本、诗礼传家。通过家风家训教导后辈，潜移默化地传达社会规范。《颜氏家训》《朱子治家格言》《曾国藩家书》等，大量含有教育族中弟子如何做人处事学习生活的道理。这些著作中包含着一些永恒的价值，对我们今天的家风传承依然有用。

　　如果我们每个家庭都致力于向子女传播正面的家风，社会风气自然会得到改善。古代读书不多的家庭也照样知书达理，有民族大义，怀着正义感，懂得关爱他人。这就是良好的家风传承了良好的人格。

　　家风的传承内容涉及人生的各个领域，但从总体上看，这种教育就是让孩子从小知道生活之道、待人之道、交友之道、读书之道。一点一滴之间，经过耳濡目染，内化为年轻人的自身行为，有利于他们走上社会后更好地发展，也会让他们的正面品质对社会有好的影响。

　　所以，家风最重要的还是价值观的传承和延续，一代代人通过家庭传承好的品质，才会让社会的道德水准不断提升。

　　解放周末：听起来，似乎对父母长辈的文化水平和人格修养有很高的要求？

　　张颐武：那不至于。就像之前所说，中国传统教育最擅长从生活的细节入手，从吃穿住行等小行为入手。

　　最关键的是，家长们需要意识到，家庭传承最重要的不是物质财富，而是人对生活的态度和理念。仅仅血缘不断是不够的，只有文脉不断，好的风俗不断，一个家族才得以真正延续。

　　实际上，今天我们以小的核心家庭为主导，家庭的形态越来越多样，有人丁克，有人终身未婚，每个人都有权选择自己的生活方式。看起来，儒家那套传宗接代的观念已经淡漠，但这不妨碍家风的传承。

　　今天，家风包含的文化意义大于血缘意义。好的家风传播出去，影响血缘之外的更多人，也是一种传承方式。因为，每个个体都是中国传统文化延续的载体和部分。

　　即使现代社会有很大变化，但人们的基本价值观没有变，人类的基本情感没有变，种族的繁衍、生命的延续、文脉的传承，永远是人类永恒的主题。生活方式的选择可以多样，而从家庭中产生的和谐与美好的情感，想必永远是中国人心头最温暖的牵系。

（张颐武系民进会员，北京大学中文系教授，博士生导师，现挂任北京市文化局副局长）