李公朴闻一多两先生在昆明被暗杀了，这消息传到各处，除了仇恶民主的人们，没有一个人不替民主前途可惜,被摧残了两个斗士；也没有一个不意想到李闻两先生的被暗杀，是有政治的背景。

　　用暗杀来做他达到政治斗争的手段，自然够恶劣了，这也表现了他没有正当的办法，只得出于这样穷极无赖的手段。

　　外国人看中国戏里的黄天霸，说他够不上英雄的资格，因为他只是暗打一镖。政治斗争里来暗杀对方的人，和黄天霸暗打一镖有什么两样？

　　我常想到韩非子里说，则“私剑而穷之”就是主张暗杀，他是特务的老祖师，他原来是主张君主极权的。

　　凡是拿得出道理，可以摊到场面上来讲的，决不需要暗杀。暗杀就表现他的理屈。

　　但是如汪兆铭的暗杀载沣，胡樾的暗杀五大臣，温生财的暗杀孚琦，却不在此例，因为“势相悬殊”，来这么一手，可以减少牺牲，但也终究不是堂堂正正的办法。

　　至于清朝的暗杀吴禄祯，袁世凯的暗杀宋教仁，就下流到极点了。这是暴露他的立场不正，没法对付人家。所以他后来也只有抓破面孔，下个讨伐革命党的令，并且就此索性做他叛国的勾当，但是他终究怎样？

　　李闻两先生没有可以被人家暗杀的私仇，凡是他们的朋友都晓得的。李先生是为着抗战救国而坐牢的“七君子”里面的一个，闻先生是昆明学生运动的主要领导人里的一个，也是民主阵线上先锋队里的两员猛将。这就是他们在今日有被暗杀的可能。

　　在要暗杀李闻两先生的人们，如果是反民主而想要功于他的主子的，李闻两先生在他眼里是敌人阵营的两员大将，杀了他们是减少两个强敌，但是将军不过带领了有限的士兵，做到元帅，带的士兵还是有限的，杀了敌阵的两员大将，不过叫他们部下像“蛇无头而不行”，就会散了。其实也不尽然。何况民主阵营里的大将，实在兼着教师的职务，可以在最短时期里教成许多许多的徒子徒孙，他的徒子徒孙“衣钵相传”，必然贯彻和实现他的教旨：所以杀了他一个，是没有用的。我们只要看历史上有许多所谓邪教，政府总是想剿灭他，或者杀了他的教头，以为就可以没事了，但到了某个阶段，他们依旧现出他们的力量，而且平常也好像春天的草，“生生不绝”，而且“更行更远还生”。

　　在前清杀戮革命党是什么意思？结果怎样？岂不是很好的一个例子。

　　我们看了前清不能顺从人民的意见，拿政治来消灭革命，终究被革命消灭他。那么，李闻两先生的被暗杀，不是因为他有私仇，就是由于政治的背景，如果由于政治的背景，解铃系铃还是应该由政治上去使李闻两先生从此不会继续地生出来，否则是无办法的。

　　杀了昆明四个民主斗士，民主是不是就夭折了？下关打了呼吁停止内战的人民代表，是不是就会没人敢再谈停止内战？这种浅显而最近的事例，在政治舞台上的人不应该不明了；如果竟不明了，这是朦瞳极了，他坐稳是失败的，因为他正是自掘坟墓。

　　但是死硬派被一种私意迷胡了他的脑筋，他是不会得再转一念头来自己救救自己的，我们可以保证他们还要接二连三地演他们的拿手戏，直到他们气尽力绝地躺在地上。

　　在他们以为总拼了你们几个，而且自己未必损伤，这是笔赚钱的买卖；其实他们不想到他们蚀了大本，因为被他们杀的本来是他们的本钱。杀的愈多，就是蚀本愈多。

　　封你们说话的嘴封不完，掣你们写字的肘掣不尽，打你们行动的身体打不罢，使你们损失了生命，你们总得怕。

　　但是老子有两句话：“民不畏死，奈何以死惧之”，这是政治哲学上一个很深刻的理论，凡是革命的发生都是用死来威胁人们的反应。到了这个反应广泛了，就是自己的死刑由自己宣告了。

　　李闻两先生不但不死，更立时产生了许多李先生闻先生，这是实施愚笨政策的人们没有打在算盘上？不是，只是表现他没有办法。

　　我以为做人或做事，如果失掉了自己的立场，不如守绌，还可以保全末路；死硬地拼，总归拼不过有立场的。我想再向他进一句忠告。

　　但是我想他还会报我一个警告：是的，我的历史上一部分正和李闻两先生相同，我自然预备着接受一颗子弹。但是我也预备送还他一颗原子炸弹。

　　（本文作于1946年7月16日）