4月中旬，正是江南好时节。我随重庆市政协学习及文史委部分委员就历史文化名城、名镇保护与利用赴浙江、安徽两省“取经”，收获颇多，也有一些思考。

为何选择浙江和安徽作为考察学习地点？首先是两地历史文化名城、名镇（村）云集，比如，浙江省拥有10座国家历史文化名城、10座省级历史文化名城、20个中国历史文化名镇、61个省级历史文化名镇、28个中国历史文化名村和116个省级历史文化名村，共计294个（座）保护利用单元。安徽全省历史文化名城、名镇（村）总数达到78个，范围覆盖13个省辖市、33个县（市、区）。两省众多的历史文化名城、名镇（村），为研究、探索历史文化名城、名镇（村）保护模式提供了巨大的宝库。其次是两省在历史文化名城、名镇（村）保护上走在全国前列，已经建立了比较完善的历史文化遗产资源保护体系，并探索出了一套适合本地的历史文化名城、名镇保护模式。

通过近一周的考察学习，两省在历史文化名城、名镇（村）保护上给我印

象最深的就是“人本”思想。

保留原住民，历史文化名城、名镇才有生命力

安徽省黄山市黟县西递古镇是世界文化遗产，这里有世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵，被誉为“画中的村庄”。我在那儿遇到了一位40多岁的李女士，她是西递本地人，也是非物质文化遗产竹雕传承人。她家门店虽然比较偏僻，但每年仅靠售卖竹雕收入就有二三十万元。而像李女士这样具有传统技艺的原住民在西递古镇还有很多。

不仅仅是西递镇，安徽宏村、三河古镇和浙江的西塘也是如此，这些古镇（村）创造了具有生命力的历史文化名镇（村）保护模式———对以原住居民为核心的群落进行保护和利用。这种模式与许多“外迁再造”的保护模式相比，更具有生命活力，被称为“活着的古镇”。浙江省各地在历史文化名镇（村）的保护和利用中，已经逐步意识到历史城区应当是作为一个整体加存续、完善和保护，从而在实际工作中基本上已经不再以疏散人口作为人口调整目标，而是保留适当的居住人口，以期使得历史城区不只是一个工作之城、旅游之城，同时更是一个生活之城。安徽的古镇（村）则基本保留了原住民，打造出原住民与古建筑和谐的、融为一体的历史文化古镇（村）。

为什么要强调保护原住民？因为历史文化名城、名镇的文化价值包含两个不可或缺的部分：一部分是物质文化，即古建筑、古街道等；另一部分就是原住民世代流传下来的民风民俗、生活方式、传统技艺等，这是非物质文化遗产。原住民是非物质文化遗产传承的载体，也是历史文化名城、名镇生命力的活态体现。比如，西递古镇和宏村除了有保存完好的徽派古建筑，还有竹雕、根雕、传统手工制茶等传统技艺，非常受游客欢迎。同时加强对物质文化遗产保护和非物质文化遗产保护，才是完整的、真实的、有效的保护。可是近年来，不少地方的历史文化名城、名镇保护多采取原住民“整体迁出”的办法，原住民和名城、名镇保护失去了联系。游客来到名城、名镇，看到的只是古建筑的空壳，却看不到原住民，看不到当地的民风民俗、生活方式等，索然寡味。从这个意义上来讲，原住民才是名城、名镇的“魂”。这就是有些历史文化名城、名镇虽然保护起来了，但却没有了生命力的原因。