刚写稿时，竟不知给冯骥才先生挂上什么“名头”。因为他建树的领域太多，作家、文学家、艺术家、民间艺术工作者、民间文艺家、画家，甚至篮球运动员。思来想去，只有先生配得上他。

　　也许是因为丰富的经历和涉足领域之广，他的谈吐里，文化、艺术、教育，信手拈来；个人、国家、民族，不断切换。很多话更可从多角度来解读和理解。正所谓，“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此”。

　　可能是因为融会贯通，所以他老成练达，身上散发出持重、沉稳、从容。遗产抢救、画作义卖、捐款捐物等事项，在他的娓娓道来中显得波澜不惊。听者在他的从容中看到了勇往直前，沉稳中触摸到了激情四射，持重中感受到了义无反顾。

　　初看他身上，有矛盾的一面。

　　上世纪80年代，冯骥才写了很多批判传统文化沉疴的小说，成为伤痕文学的代表，到了90年代，他则开始保护传统文化中的“正面”，成为民间文化抢救的先锋官。

　　后来他倾力推动古村落保护，引得社会全面关注，也引来了大量资本对古村古镇进行产业化改造，古村落在抢救之后，却迎来了第二次破坏。这让他很痛心。

　　这种种的矛盾，其实并不矛盾。这恰恰是他对传统文化全面认识的自然深入，是一个人的自然生长，以及一个时代的自然变迁。

　　教育恰是如此。创新，应是在关注常识的基础上推进的；批判，更是在心怀良知的情怀下展开的。希望我们能够回归对于常识的尊重，拾起对于良知的敬畏。

　　否则，就会如冯骥才先生所言，摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。

　　《中国教育报》2018年12月20日第4版