三、马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动

　　马克思主义将实践性作为它生长的基础和区别于其他理论的本性，实践的观点是它的首要的基本观点，也是马克思主义哲学的最根本特点，是区分真假马克思主义的关键所在。马克思恩格斯经常把自己称为“实践的唯物主义者”“实践的共产主义者”。毛泽东曾提出马克思主义非常强调理论对于实践的依赖关系，并服务于实践，实践性构成了马克思主义哲学的两大特点之一。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中强调：“马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学‘解释世界’，而且致力于积极‘改变世界’。”马克思主义之所以历经一个半多世纪仍然保持着旺盛的生命力，就在于它所具有的实践性特征。

　　马克思主义的实践性，表现在它坚持实践是检验真理的唯一标准，自觉地把自己的理论付诸实践、接受实践的检验。马克思主义从世界观和社会历史观的高度来强调实践的作用，并把实践引入认识论，强调认识来源于实践，理论也必须运用于实践，如实地反映实践的发展变化，接受实践的最终检验。离开无限丰富、不断变化的社会实践，理论就会走向其自身的反面。列宁强调：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放。”（《列宁全集》第29卷，人民出版社1985年版，第139页）“理论是灰色的，而生活之树是常青的”，可以说，马克思主义坚持“全部社会生活在本质上是实践的”理念，注重人的现实生存，注重现实的感性世界，注重具象的生产活动，超越了以往理论往往只重视概念、逻辑、范畴的窠臼，使理论紧紧围绕现实问题、时代命题，并坚信一切重大的社会理论问题，都能在实践中以及对实践的正确理解中得到解决。

　　马克思主义的实践性，最突出地表现在它与人类实践、特别是与无产阶级革命和社会主义建设实践的血肉与共、唇齿相依的关系上。马克思主义不是书斋里的学问，不是一种纯粹致力于解释世界的学说，而是以现实的人类实践活动尤其是生产实践活动为基础，直接服务于无产阶级和人民大众改造世界的实践理论。马克思主义以实践的唯物主义和实践辩证法服务于世界改造，并把全部理论应用于无产阶级革命和社会主义建设实践之中，同时在人民求解放的实践中形成、丰富和发展。在马克思亲自领导下，在马克思主义指导下，“第一国际”等国际工人组织相继创立和发展，在不同时期指导和推动了国际工人运动的联合和斗争。在马克思主义影响下，马克思主义政党在世界范围内如雨后春笋般建立和发展起来，人民第一次成为自己命运的主人，成为实现自身解放和全人类解放的根本政治力量。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。第二次世界大战结束后，一大批社会主义国家诞生。之后，尽管世界社会主义在发展中出现了一些曲折，但人类社会发展的总趋势没有改变，也不会改变。

　　马克思主义的实践性，还表现在它不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器。90多年来，中国共产党人高扬马克思主义伟大旗帜，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，团结带领人民经过长期奋斗，中华民族实现了从东亚病夫到站起来的伟大飞跃，实现了从站起来到富起来的伟大飞跃，迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃，我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力进入世界前列，我国国际地位实现前所未有的提升，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。这些重大变化显示出马克思主义的真理力量。

　　四、马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿

　　马克思主义是开放的与时俱进的理论体系，它并没有终结真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯曾在致韦尔纳·桑巴特的信中提到：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691页）马克思曾说：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。”（《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第13页）他一再告诫人们，马克思主义理论不是固化的教条，也不是套语和标签，而是开放的行动指南，需要随着实践的变化而发展。可以说，一部马克思主义发展史就是马克思恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。

　　马克思恩格斯对待自己的理论，珍惜而不固守，他们认为，理论不能封闭、固化，在不同的时代具有完全不同的形式。马克思恩格斯从没有因为取得的成就而停止不前，而是不断丰富发展自己的学说。他们一直倾听实践的呼声，反映实践的要求，立足于实践的发展进行自我批判，不断纠正自身的不足，不断对自己的理论进行自我扬弃，从而使自己的学说在补充、修正和创新的过程中不断发展和日臻完善。这保证了马克思主义能够成为革新开放而不是顽固坚持“本本主义”的马克思主义，能够指导行动而不是僵死说教的马克思主义。比如，马克思晚年提出的东方经济落后民族或国家可能跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的构想。在1881年2、3月间，马克思在考虑回答俄国（俄罗斯远东地区）农村公社问题时曾设想，在西方无产阶级革命胜利的前提下，像俄国农村公社这样的组织和地区有可能不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，即“能够不经受资本主义生产的可怕的波折而占有它的一切积极的成果”。（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第571页）这个构想，不但为后来的东方落后国家探索适合本国情况的社会发展道路奠定了理论基础，而且凸显了马克思主义是不断发展的开放的理论。

　　正是因为马克思主义是面对实践、面向未来开放的，是不断发展和探索的思想，所以能够始终站在时代前沿，展现出勃勃生气，也保证了马克思主义不会因为马克思的去世而停止发展。正如邓小平所提出的那样：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291-292页）

　　马克思主义是开放的理论，我们不能简单化、教条化、凝固化的理解马克思主义，而应该坚持马克思主义理论体系的开放性，勇敢地让马克思主义接受来自不同理论、时代和实践的批评与裁判，通过自我批判和自我革命不断推进马克思主义的理论变革和创新，用马克思主义的方法、思路和眼光不断探索时代发展提出的新课题，用发展的视角、创新的态度回应人类社会面临的新挑战，尤其要用鲜活丰富的当代中国实践推动马克思主义的发展，推动马克思主义时刻立足时代前沿、永葆理论活力，不断开创马克思主义发展的新境界。

　　科学性、人民性、实践性和开放性使得马克思主义既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，马克思主义之所以能够对人类和人类文明进程产生广泛而深刻的影响，也在于马克思主义具有以上的理论品性。我们要运用好马克思主义去观察时代、解读时代、引领时代，同时也要用中国实践来推动马克思主义的发展，让马克思主义设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！

　　（作者：暨南大学马克思主义学院副院长、教授）