兰之构成无非叶与花而已，若草法、非点即线。大道易简，越是构成单调的事物越难以把握，越是片言只字的禅语越难以参破玄机。一如佛法色空，道法刚柔，易法阴阳，脉法虚实。进门容易，一到登堂入室时便如堕“水月镜花，太虚幻境”中了。若无名师点度引领，更是山重雾迷，愁城坐困，不得要领，出路难寻。

　　充吕先生便是其中的悟道者，更是迷津点度的师传者。先生不仅是画坛名宿，更是具有儒者风度的大学名师。相近时亲师信道，相处时敦厚温柔。望之随和，即之更温。如邻家长者，家中长兄。我想这个时代真正的儒者就是默默地处在人群之中，以身教化，以行渡人，以德化育，知行合一的人。儒家以修身为第一要务，道者以养性为毕生法则。至于画家之修养两者自必不可少，而习艺者又以传承为终身之业者，却寥寥无多。笔者自忖，画家未尽传承之务，自高其艺，始终都未达“画师”之境。而充吕先生不仅笔耕不辍，更诲人不倦。教学相长，寓教于乐，守住师道尊严的底线，才能画出德艺双馨的高度。众生有幸！一个画家也是一位教育家。

　　充吕先生诗礼家声，幼承庭训，家学渊源，一门书香。令尊乃冠盖鹤城的书坛领袖“匾王”张迪公。先生书法启蒙便得高致影响，练就非凡眼界。庶几再下苦功研习，自成高格。充吕先生名重山水画，精通梅兰竹菊，紫藤诸多画种，然严格的书法训练，道地的颜赵笔法，羲献似龙，米颠如虎，在充吕先生笔下，游龙惊凤，游刃有余。夯实的书法功力为他一生精专华彩的国画创作生涯奠定了浑厚的基础。

　　“长短、粗细、肥瘦、动静、高低、俯仰、曲直、刚柔、明暗、浓淡、疏密。揖让、奇正、虚实”……制造矛盾，利用矛盾，化解矛盾，统一矛盾。而这样复杂的辩证权衡，决断过程却又不给你思考的时间，都要在瞬间，片刻间一挥而就，一气呵成。所谓：“一世兰半世竹”，觉得到此中境界，又握得住笔下神机，真要修他个“一生半世功”才有可能。

　　写意画追求偶然间的笔墨，不经意，不刻意。东坡先生云：“书出于无意于佳而乃佳。”这种要求，不是要你精益求精的达到技术的标准，表达精准的功夫。而是要你无意，要你松弛，要你究天人之际，天人合一的为神灵代言。如同要求一位胸有成竹，运筹帷幄，指挥若定，分兵布阵的将帅。一战而胜，挥手之间，乾坤定矣，胜负判矣。

　　既是兰草，也是狂草。兰不是画出来的，是写出来的。所谓写兰，是要以书法的笔法构成画面的点线，每一笔都是画面，每一笔都是书法。而这书法里有楷书沉着的运笔，严谨的架构；有行书灵动的映带，变化的结体；也有篆书金石的意蕴，古雅的气息；更要有狂草飞动的精神，纵横野逸的疏狂。这便是“写兰”之难了。兰的画法被誉为“笔墨之祖”，言下之意，既是国画入门之必修，也是写意国画的最高意境。它太难，是因为它“太简单”。

　　“匆匆不暇草书”，每一笔都要写出笔法，都要见笔。每一笔都不要安排，都不要计算。写意，是在万千次的理性练习下，描摹、实临、意临、背临、合临、选临的临习结果，可这又仅仅是术的层面，远不及道。更须画外之功，画史、画论、画师传记、诗词楹联修养、金石文字旁通、诸子百家经典、宗教哲学参悟。真个是：“数笔千年得，一画万日功”。

　　幽兰操

　　《孔子》电影主题曲

　　词：韩愈

　　曲：讴歌

　　唱：王菲

　　兰之猗猗 扬扬其香

　　众香拱之 幽幽其芳

　　不采而佩 于兰何伤

　　以日以年 我行四方

　　文王梦熊 渭水泱泱

　　采而佩之 奕奕清芳

　　雪霜茂茂 蕾蕾于冬

　　君子之守 子孙之昌

　　雪霜茂茂 蕾蕾于冬

　　君子之守 子孙之昌

　　兰之猗猗 扬扬其香

　　众香拱之 幽幽其芳

　　不采而佩 于兰何伤

　　以日以年 我行四方

　　文王梦熊 渭水泱泱

　　采而佩之 奕奕清芳

　　雪霜茂茂 蕾蕾于冬

　　君子之守 子孙之昌

　　雪霜茂茂 蕾蕾于冬

　　君子之守 子孙之昌

　　孔子古曲，韩愈赋诗，王菲歌唱——延千古之作，足见性见情。但我总觉得缺了点什么，曲入耳、经肾以养志，诗动脾、经阳明以成思，音走肝经激越神经，如果再有一幅画，闯入眼帘，触摸心神，涤荡灵魂，该是一束幽谷兰草图卷。思之忖之，儒风千载，圣人立德，夫子平生最爱的，平素比赋的只此兰花一种，君子若兰，兰若君子。今来古往，余音袅袅。夫子钟爱的兰在有着兰一般气韵的画师笔下延续着儒者风雅，仁者襟怀。如南宋诗人郑思肖画得一手好墨兰，只是不画花根，寓意亡国无根之民，以改名思肖来表达怀念故国之情，（肖是宋国姓赵字的组成字）以画兰来表达清坚忠贞之志。如此画墨兰者体现的不正是君子之守，君子之操吗。

　　海上书法家白蕉先生一生种兰，养兰，爱兰，画兰。一生只画一种画，一种花。常以夜间映兰花之影于粉墙之上，不摹画谱，以兰为师。嗅兰花之香，养君子真气。

　　我想向充吕先生邀一幅幽兰，发千古幽思，写清芬满纸，寄清气乾坤，续圣人遗志，和千古之作。或许这被兰花赋予了的人文品格，国士情怀，君子修养，大国风度，以《幽兰操》的神韵在“孔子之曲，韩愈之诗，王菲之唱，充吕之画中得以精神永济，德操广雅，扬扬其香，风流不朽。

　　余在为充吕先生赋题画诗中寄句：怒写风竹喜写兰，清癯半世寓悲欢。只今放胆一挥手，冲破云霄打破栏。写的是画家的性情，更有人生的艰辛。若没有生活的体悟，那会通玄出生命于笔下的境界。

　　爱兰之人，素性质朴；画兰之人，禀赋多情。写意留住了瞬间，记载了永恒，写出了精神，赋能了正气。兰花叶质柔韧，叶瓣低垂，象征君子之谦。清人将《易经》地山谦卦，与《论语》夫子之道，忠恕而已。谐成联语云：“谦卦六爻皆吉；恕字终身可行”。以彰君子修德之要，更显兰花乃文人第一校身之本。

　　《黄帝内经》云：养生之境有四层之分，初曰贤人；次曰圣人；再曰至人；得道曰真人。思充吕先生之画作已脱略贤圣，半致真至之境，修炼的正是易学的谦德，儒家的恕道，医者的济世。以见素抱朴之性做人，依赤子之心作画，山仁水智，心灵福至，祈愿先生德高寿永，艺臻妙境。先生之德，芬芳绽放；先生之风，山高水长。

　　握一怀芳馨，画一卷清音。在这纷纭繁复的红尘之中，欣赏画者的孤芳，澄澈欣赏者的魂灵。爱充吕先生笔下的兰草芳华，更惜这兰花般温柔敦厚的君子，一世难得。是兰草的芬芳和形态给予画师以创作的灵感和生活的态度，还是画师重塑了兰花的精神与魂魄？这种美，彼此恩遇，互相赋能，同性相属，同意相成，同室之言，其臭如兰。人与笔不分物我，人与花物我相忘时，君子若兰，兰若君子。

　　余有《荆州亭》词牌一阕奉赠充吕先生，词曰：

　　荆州亭 兰

　　俏把素馨暗放，甘为世人相忘。意韵自清扬，凭耐秋风一场。傲骨本非圈养，剑雨刀霜无恙。山水老画师，醉卧琴箫吟唱。