冯骥才

　　

　　这是一次非同寻常的文化遗产抢救成果的发布会。在我们长达8年的“非遗”抢救工程中，这是一个例外。

　　

　　这个例外由两次震惊中外的大地震相连：从北川到玉树。大地震不仅造成千千万万家庭悲剧，也给那里极其珍贵的文化遗产以毁灭性的破坏。

　　

　　在文化遗产面临的各种冲击和破坏中，唯地震是最猛烈的、不期而遇的、中断性和粉碎性的。特别是对“非遗”。许多古老村寨、家园被毁，迁徙异地，其中的文化就会因特定的文化环境的改变而涣散；一些珍贵的代代相传的传统技艺，会因为传承人“人亡”而“艺绝”。这些，都在汶川和玉树发生了。

　　

　　我们是不会“坐以待毙”的。早在世纪初，我们开始中华大地上的民间文化抢救时，就确定了“濒危优先”的原则，而且把少数民族濒危文化的抢救一直放在重中之重。因为我们知道，对于少数民族来说，文化与民族共存。

　　

　　两年前，汶川大地震刚刚发生时，民进中央、中国民协、中华文化学院就联合召开紧急抢救羌族文化座谈会，并组成专家工作组驰往成都，与那里的专家们成立前沿的工作基地。经过四川和北京羌文化学者和各方面相关人士持续不断、坚持不懈的努力，不仅做了大量的调查，提出种种针对性的方案，在汶川地震灾区的文化重建中发挥重要作用，并着手为这个遭受重创、极其古老的羌民族建立全面的文化档案。去年整理出版的四卷本的《羌族口头遗产集成》和今天发布的《汉羌词典》《白石·释比与羌族》都是这一工作的重量级成果。我们认为，为一个少数民族建立科学的文字性文化档案，对其文明的传承将提供可靠的、必不可少的依据。

　　

　　一个月前发生的玉树大地震，也给那里的生命财产，还有文化——特别是藏族文化遗存的“非遗”带来严重破坏。玉树是《格萨尔》重要的流传地，也是锅庄舞和唐卡的艺术之乡。大地震不仅夺去了许多人的生命，也严重伤害了这些地区宝贵的文化生命。

　　

　　既破坏了物质生活家园，也破坏了精神的家园。

　　

　　所以说，灾区的重建既是生活家园的重建，也是特有的精神文化家园的重建。

　　

　　然而，经过藏汉学者及各界人士共同努力，经过长达3年的田野调查和学术整理而完成的《中国唐卡艺术集成·玉树藏娘卷》已经出版，今天首发。这是这个有着悠久历史、高超画艺的唐卡艺术之乡历史上第一份完整的文化档案。

　　

　　玉树的唐卡文化档案出版非常及时。有了它，使我们十分清楚在这次地震中失去了什么，哪些传承人还幸存，我们应该做什么。

　　

　　这让我们更坚定一个想法——为每一项文化遗存建立完整的立体的详备的档案的重要性。尽管如今“非遗”已经热起来，很多地方政府重视遗产保护，甚至整理出保护名录，但这些遗产大多没有科学的详备的文化档案。没有严格的文化档案的遗产(特别是“非遗”)还是叫人不放心的。

　　

　　这项工作还是要回到大地山川中，要抢救性地收集遗产的全部信息，用专业和学术眼光去识别乡土的精华，认真负责地为每一项“非遗”建立起科学的档案与数据。这样，才能在各种冲击包括意外的破坏中，不会失去其文化的原真与根本，同时也为保护与发展提供标准，这是最基础也是最艰巨的工作。

　　

　　同时，我们还想到，从北川到玉树，为什么灾区都是文化重镇？地震是决不会有意挑选文化重镇破坏的。这说明，我们中华文化太灿烂、太深厚、太多样了，到处是宝。近些年，我们虽然为了抢救和保护文化遗产做了不少工作，但远远不够。中华文化深不见底，浩无际涯。未知的仍是多于已知的。所以，我们仍然要坚持做下去。

　　

　　然而，从北川到玉树，有一种精神在行走。那就是具有文化责任的专家与文化工作者以及出版工作者。他们和自己民族的文化真正地心连心。在文化受难时，他们像抢救亲人一样抢救自己的文化。今天发布的这些成果就是明证。

　　

　　我们向他们致敬，还要学习他们的精神。

　　

　　在时代的转型中，任何国家和民族文明的传承都是崭新的问题，都是大事。需要思想和理论，需要长时间大量的、默默的、艰辛又坚韧的工作，更需要一种具有神圣感的责任。

　　

　　我们的文化抢救和保护已经做了长长的8年，现在可能是需要吃劲的时候了。

　　

　　这使我想起郑板桥的名句：“咬定青山不放松。”我们会咬定自己要做的事，并把它定格在永远，为了中华文明的再度复兴。