习俗：不必拘泥固有形式（2012年6月26日）蔡达峰

把习俗节日化，不是很适应现代社会和家庭的需要。同样的心愿，本可以用各种方便的表达方式的，不一定靠旧俗的仪式，不必强调时间上的唯一性。

无论什么内容和目的，习俗总是群体的需求和行动高度统一的事情。对于群体活动而言，习俗的作用甚至比行政更持久、更自发。但习俗并非一成不变，作为用于生活中重要事情的仪式，它也会因生活方式的变化而变化。

现在流行的习俗，多半源于封建社会的农业生产方式和生活方式。传统农业生产当然要重视节气，利用节气作为家庭祭奠、洒扫、团聚的时机，既表达某种尊重，又相当易行。古代的大家庭生活，无须利用一顿年夜饭来团聚，人们居住、生产和埋葬的场所是相邻的，祭扫起来不太费劲。总之，春节团聚、清明上坟等，在古代家庭都不是难事，更不是需要政府组织和管理的社会事务。

工业化和城市化以后，社会生活格局发生了变化，那些离开家乡的人们，特别不容易操作习俗，但还是坚持着。每年清明节，年迈的父母，总要带领子女们，长途跋涉，赶回老家上坟，同时会聚亲属。这些年，城镇化发展更加迅速，大批的农民进城务工，大批年轻人异地就业，继而定居成家，家庭成员的迁移和分离，已是当今中国的普遍现象。我们正在选择这种生活，就得正视现实，再要像旧时那样操作习俗，自然要付出新的代价。每年的大年夜，每年的清明节，有多少年轻夫妇在犯难：如何同时满足双方家庭的需要呀？而社会的问题也随之凸显，春运期间30多亿人次的流动，一个清明节半天堵在路上，各地组织车辆，维护秩序，终究还是解决不了人流车流积聚的交通问题。

其实，团聚也好，祭祖也罢，都是情理之中的事情。但凡可行，人们总是愿意表达的。但到了这种习俗与生活方式不相适应，成了社会问题的时候，这种表达就很难实现了。买不到车票的人、节假日需要上班的人，想要团聚、祭祖也不成。事实表明，把习俗节日化，不是很适应现代社会和家庭的需要。同样的心愿，本可以用各种方便的表达方式，不一定靠旧俗的仪式，不必强调时间上的唯一性。

前几年，政府设立了清明节，这自然是肯定了习俗。客观上，它为扫墓活动提供了时间保障，强调了扫墓活动的时间性。今年，政府还把双休日调到清明节前，以便大家出行，用意故善，但仍没有缓解交通需求问题，或许还刺激了出行的规模，真不知以后如何再调整节假日是好。

习俗是力量，但生活更需要进步的力量和风气，生活创造习俗。我们未来的新生活，必然有表达亲情、尊重、友爱和思念等的新方式，旧俗仪式必然发生变化，不可能简单地维持住，春节如此，清明如此，送往迎来、婚丧嫁娶也如此。事实上，现在的扫墓，已明显带有春游的功能。春节的团聚，也有两亲家会聚、老人随子女或隔年轮流等做法。坊间在因地制宜、量力而行地探索和创新，至少在寻求经济上和礼节上的协调。

习俗正在变化，至于变得是否顺当，取决于我们的生活理性。在这个缓慢的过程中，政府的引导作用至关重要。现在政府既讲社会建设，又讲文化建设，对于习俗，自然就要有更理性的认识。在习俗面前，人们的所做与想做并非总是一致的，改变习俗是纠结甚至痛苦的过程。所以，作为现代社会的公共服务，要以生活为重，把为旧俗和为大众需要区别开来，把握生活变化的趋势和规律，注意分析习俗活动中的大众感受和选择取向，因势利导，不拘泥，不强化，发挥文化引领作用，倡导多样表达机会，合理安排活动资源，以此真正减轻公众的精神压力，缓解社会供需矛盾。