南京市栖霞区甘家巷周围是南朝帝王陵墓埋葬区，由于栖霞的山水地望符合了南朝时期帝王贵胄的风水选择，终使栖霞这片土地上分布着众多的南朝陵墓神道石刻艺术精品。南朝石刻艺术举世闻名，早在上世纪八十年代，就被列为全国重点文物保护单位。其中，萧景墓神道东辟邪石刻造型最为雄浑瑰丽，被南京市政府选作市徽图案，萧景墓神道柱，为南朝神道柱中保存最为完好的一座。这些石刻精品在中外美术史上占有重要的地位。
　　南朝帝王陵墓有着固定的埋葬制度。综合文献记载和实地调查的情形来看，南朝陵墓神道石刻的数量不一，其排列组合既有作石兽1对、石柱1对、石碑1对的3种6件之制，如南京大学城里的梁临川靖惠王萧宏墓；也有作石兽1对、石柱1对、石碑2对的3种8件之制，如梁安成康王萧秀墓和梁始兴忠武王萧憺墓，这种3种8件之制，目前仅在栖霞可见，还有仅作1对石柱的，如南京栖霞区尧化门北家边萧梁宗室墓。
　　南朝陵墓前的神道石兽均是成对配置，不论形体大小，皆昂首挺胸，张口露齿，腹侧饰双翼，造型夸张适度。由于南朝陵墓神道石兽是根据人们的想象创造出来的瑞兽，在现实生活中并不存在，故对于这些石兽的称谓，历来众说纷纭，并无定论。其中，帝陵前的石兽，头顶有独角或双角，长须垂胸，四肢前后交错，体表雕饰繁缛华丽，体态健劲灵动，韵律感十足。朱偰《建康兰陵六朝陵墓图考》认为帝陵前的独角石兽为“麒麟”，两角石兽为“天禄”，此最为人们所熟知。王侯墓前的石兽以外形似雄狮，多被约定俗成地称之为“辟邪”，其特征是头顶无角，鬃毛下披，长舌及胸，舌尖微卷，体态雄浑肥硕，气势威猛。
　　南朝陵墓神道石柱以柱座、柱身、柱头三部分构成，柱头包括装饰有覆莲的圆盖和伫立在盖顶部的小石兽；柱身圆形，雕刻隐陷直刳棱纹20至28道不等，柱身上方近莲盖处，凿成矩形石版，上刻朝代、墓主官职、谥号等文字，文字或正书或反书、或顺读或逆读，方版下依次雕神兽纹、绳辫纹和双龙纹；柱座上圆下方，上为头部相连、尾部相交、口含宝珠的双螭围成的环状榫孔，下为方形基座，基座四面刻神怪形象的浮雕，最有代表性的可见栖霞十月村萧景墓神道柱。南朝时期佛教大盛，表现在神道石柱上，除了顶端所置圆莲盖外，还有莲盖下矩形方版两侧阴刻莲花等图案，但由于这类图像线条浅细，加之距地面较高，目力难及，不易察见，长期以来并未引起注意。20世纪50年代，南京市文物保管委员会在对南京附近的南朝陵墓神道石刻进行维修时，于栖霞境内的梁吴平忠侯萧景墓神道石柱方版一侧发现一袒肩跣足执花叶的僧人阴刻线画，其画面构图疏朗传神，人物造型亦具“面短”特点，体现了著名画家张僧繇“疏体”画法特征。由于制作时代确切无疑，萧景墓神道石柱方版上发现的僧人阴刻线画，堪称江南现有艺术史价值最高的佛画。
　　南朝陵墓神道石碑，迄今所见悉为萧梁一朝遗存，分碑额、碑身和下承碑身的龟趺三部分。碑首半圆形，外侧圆脊两侧浮雕相互交结成辫形的双龙；碑首正中有略凸出的方额，上题刻墓主官职、谥号等内容，额下有穿。其形式大体承自东汉碑石，较具有中国民族特色。萧梁神道碑铭文以罕见的南朝金石而在书法史上备受重视，如尚存数千字的萧憺碑，为贝义渊所书，以结体峻密、意象雄强而被晚清学者莫友芝在《宋元旧本书经眼录》中评誉为“上承钟（繇）王（羲之）、下开欧（阳询）薛（嗣昌）”，近代著名学者梁启超《碑帖跋》更以“南派代表端推此碑”的赞誉表达了对此碑书法艺术的推崇。
　　栖霞地区南朝石刻遐尔闻名，中外游客或专家学者来南京观赏南朝石刻，大多选择来栖霞。这里南朝陵墓神道石刻的数量，要占存世总量的近乎一半，以完整的形制保存下来的南朝陵墓神道石碑只有四通，也全都位于栖霞境内。南朝陵墓神道石刻的保护受到政府和社会的广泛关注，南京南朝石刻整体保护规划正在制定中，目前各处南朝陵墓神道石刻正在由国家文物局和省市文物部门进行提升、加顶保护。南朝陵墓神道石刻保护受到社会的广泛关注。栖霞区地方志编委会及栖霞区文化旅游局于2010年编辑出版了《守望——栖霞地区南朝石刻大观》一书，不仅介绍了栖霞地区的南朝石刻，还在书中介绍了南京镇江两地的南朝石刻现状，值得一提的是，书中就南朝石刻的保护与利用集中了专家学者的意见，也阐述了栖霞人在南朝石刻开发利用方面的观点，也是我们今后创造条件要去做的事情，主要有四个方面：
　　一是成立“南朝石刻陈列馆”。早在1984年，南京博物院的老专家金琦先生就建议，以规制较完整的栖霞山附近甘家巷小学校园内的萧秀墓石刻为中心，建立“南朝石刻陈列馆”，把其它地方典型的石刻，用现代技术和容玻璃纤维、和环氧树脂等材料，照原样复制陈列；对零散的碑刻、墓志等，以用原件为主，也可复制展出。金琦的建议得到了南京文博界专家们的赞同，有的专家还提出了补充意见：如建陈列馆，甘家巷小学要搬出，陈列馆的建筑要离萧秀墓石刻远一些，并建成南朝时的样式，建馆时要考虑环境因素，把石刻、陈列馆和环境三者融合起来，在更大的程度上复原南朝时的旧貌。多年来，市人大和市政协会议，不少代表和委员建议，要求政府拨款，尽快建立“南朝石刻陈列馆”。至于建馆地点，分歧较大，有的要求建在玄武湖，有的建议建在雨花台，有的主张建在中山陵，但更多的专家、学者认为，还是以栖霞山甘家巷萧秀墓为基础建馆为好，这里石刻数量多，规制完整，又在萧梁皇族聚葬区范围内，交通也比较方便，会带来较好的社会效益和经济效益。
　　二是拍摄南朝石刻艺术片。早在20世纪90年代初，在国家文物局的支持和著名考古学家苏秉琦等先生的倡议下，北京科教电影制片厂就开始拍摄《中国重大考古发现系列片》，已经拍摄了《马家窑——彩陶宝库》等一批专题片。中央电视台也拍摄过《中国历代珍宝鉴赏》等一批文物赏介片。近年，随着国家对文物遗产保护的进一步重视，中央和地方电视台屡有文物专题片播出。这些电视片对介绍文物价值，扩大文物影响，作用是很大的。有资料反映，镇江地区组织摄制了电视专题片《丹阳南朝陵墓石刻》，地方电视台、中央电视台都播映了该片，有力地推动了石刻的保护工作。但迄今为止，还没有看到一部系统介绍南朝石刻的电视片。文物主管部门可向省市电视台建议，且与他们合作，拍摄电视片，并进入电脑网络，把南朝石刻这一具有南京及江南特色的历史文物广泛介绍给海内外人士。还可把这一电视片放在将来的“南朝石刻陈列馆”及有关博物馆播放，使观众在较短的时间内获取较多的关于南朝石刻的直观的信息。
　　三是开辟“南朝石刻”旅游专线。南朝石刻体积大，且与陵墓联系紧密，具有相对的不可移动性，不可能将他们汇集在一个博物馆供人们观赏，这样做也不符合“文物法”的要求。南朝石刻散布于山麓田野，游客们要在较短时间内寻访、参观不太方便。但南朝石刻从总体上来说，还是相对集中的，集中于南京的栖霞、江宁、丹阳、句容等地，特别是栖霞的甘家巷一带最为集中，这就为开辟旅游专线提供了可能，或“一日游”，或“二日游”，或定期，或不定期。另外，除栖霞寺之外，宝华山还有一处南朝古寺——隆昌寺，这为南朝历史文化旅游提供了更丰富的内容。这样既方便了群众，又提高了南朝石刻的知名度。南朝石刻是研究历史、佛教特别是艺术史的重要实物，同时又是激发爱国热情和民族自信心的实物。旅游专线除了面向一般游客外，还可面向广大的中小学生和青年，组织他们参观石刻艺术品。
　　四是出版专著、制作纪念品。出版有关南朝石刻的专著与普及性读物，这方面已经做了大量工作，还可以进一步利用文学艺术的形式来扩大南朝石刻的知名度。在南京，缺少有代表性的旅游纪念品，应该有计划地精心设计、制作以南朝石刻为主题的纪念品，复制南朝石刻，满足于专业工作者、文化教育工作者、旅游者的需要，还可以制成礼品满足更多人群的需要。
　　此外，把南朝石刻特别是石辟邪、神道柱等作为富有南京特色的一种标志来开发利用，也是一件意义深远的工作。
　　 （本栏责编：金 人 摄影：陆铮铀）
      作者：邵 磊 管秋惠 雷诗华