孟子说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜，乐取于人言以为善。”亚圣的这些话，是赞赏三位历史名人的——他们都能闻过则喜，改正错误，汲取别人的长处来行善。
  一般俗人，很多情况下奉行“被毁则报，被誉则默”信条——这被鲁迅说成是“人情之常”。当然“毁人”过分了一些，被毁者“报”之，难免。但被“告之以有过”，并未到“毁”的地步，很多人“闻”了也做不到“喜”，却如毛泽东所说，表现得十分有趣，是“闻过则跳”——哪怕你以“善言”方式指出其“过”。周敦颐《周子通书》里说：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”瞧瞧这“今人”，倒是懒得“跳”，但即使自身“灭”了，也不“喜人规”，显得多么愚昧，多么顽固。
  可见闻过则喜，是一种挺高尚的品质，咱们看孟夫子举的那些人，全是非圣即贤嘛。别说一般人，即使是伟人，很多时候也难以做到闻过则喜。最近在《三联生活周刊》上读到彭钢回忆伯父彭德怀的一篇文章，说有一次彭钢问伯父：“人家李世民闻过则喜，能接受批评，你能不能做到？”其实李世民哪里事事闻过而喜？一次他打算去南山游玩，又突然然不去了，魏征问他原因，他答“畏卿嗔”，故作罢。李世民虽是笑着说“担心爱卿您责怪”的，心里却并非“喜”呀。所以对侄女的问话，彭老总“认真思考了一会儿”，说：“闻过则喜，我还做不到，但我可以闻过不怒。如果我知道自己错了，就会不吭气，默默改正。”
  彭德怀以刚烈和“说实话”著称，并因此遭殃，虽惨死而其犹未悔。我觉得他对侄女说的这番话，是他的心声。李世民闻过，因“畏嗔”而改；彭德怀闻过，凭自觉而纠——这是彭将军比李皇上品高一筹的所在。闻过则怒，至少欠修养；闻过不喜，是人情之常；而能做到“畏”和“默”，就满有风度了。说实话，从三岁小孩到八十老翁，各色人等，谁愿意听别人对自己说三道四？谁喜欢人家指责自己这也不行、那也不是？
  过，毕竟不是好事，严以律己者闻之而心情沉重，有羞愧意，一时“喜”不起来，挺自然。彭德怀闻过，虽不喜，却也不违心佯“喜”。可他首先做到了“不怒”。您瞧很多人闻过，第一时间便是恼羞成怒到“跳”；进而翻脸反唇相讥；更有甚者，如果握权，还会将批评他的人下狱，杀头！都说“宰相肚子里能撑船”，明代名相张居正搞文化专制，有个叫何心隐的“过”之，他就怒而视何为“妖”，必欲杀灭而后快。所以对于“闻过”，只有首先做到不怒，才能心气平和地反思，知道自己错在何处，即使无错，也可“加勉”；至于错而能改，于人于己，善莫大焉，此时，“喜”便油然而生。从“闻过不怒”到“默默改正”，再到“喜”，这就是彭德怀精神品质的高尚境界。
  闻过不怒，是对指出己过者的尊重——人家明知忠言逆耳，还勇于给你指过，是“热脸”，你应感恩，干吗怒而对以“冷屁股”？闻过不怒，是一种自知之明——金无足赤，人谁无过？承认自己有过，就不会怒人指过。闻过不怒，是“改过”的起点——你怒了，脑袋昏了，就失去了“泰而不骄”的风范，何谈纠错？闻过不怒对于权柄在握者来说，更是一种胸怀——有些当官的以为官大了，自然全知全能，就不会犯错了，一旦属下“挑战”自己的“权威”，先是又怒又跳，再则“小鞋”一双，看你小子还敢“毁訾”？甚至他们明知自己错了，正欲千方百计文过饰非，此时“闻过”，能不恼羞成怒？
  所以，咱们哪怕一时做不到闻过则喜，能向彭老总学习，首先试着闻过不怒，也算迈入了自我修养的一种境界。
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      作者：王乾荣