11 月 12 日，由民进中央主办的首届开明文化研讨会在津召开。本次研讨会的主题是深入学习贯彻中共十九届四中全会精神，推进文化服务业高质量发展。民进中央主席蔡达峰出席会议并讲话。蔡达峰在讲话中说，文化界是民进的主要界别之一，随着国家文化事业的发展，民进文化界会员不断集聚，界别优势不断巩固，广大会员爱岗敬业，为我国文化建设作出了贡献，为民进履职尽责，发挥了积极作用。作为文化界知识分子汇集的参政党，民进始终以推动和服务文化建设为己任，围绕文化建设各方面积极建言献策。开明文化研讨会是民进中央为国家文化事业建言献策、凝聚共识搭建的一个开放性平台，是民进发挥界别特色， 加强与文化单位和专家联系，服务新时代文化建设的具体举措。

　　本刊摘编部分专家发言，以饷读者。

　　古代的 ：不都是“封建”的

　　梁晓声

　　一

　　中国是历史悠久、人口众多、文化遗产丰富的国家。古希腊文化曾经影响过欧洲，中国古代文化（包括文字）也影响过亚洲诸国 ； 并且，如古希腊文化一样，影响是正面的。

　　二

　　人类的文化成果是不断积累的过程。积累的过程，自然便是扬弃的过程。而扬弃的过程，使作为遗产所保留的部分，基本上具有优良品质。好比当代人为了提高居住水平，一再改造、装修，按照新的意愿布置自己的家——但没有谁家将一切旧的东西全扔掉，都换成新的 ；那不符合大多数人类的心性。世代居住过的家，总有些东西是舍不得扔的，这是感情原因，比如老照片 ； 也总有些东西是不能扔的，比如先人留下的手写家训、遗嘱、父母的日记或一件祖传文物……若将这些扔了，那一人家将成为“失忆”之家，不消说这也不符合“家” 的属性 ；“失忆”的人不会因而活得更惬意。

　　凡成为文化遗产的文化，大抵具有以上两种特征 ；起码具有其一。

　　故所以然，从逻辑上说，没有什么绝对的旧文化，也没有什么绝对的新文化。进言之，没有从前，便根本没有现在。新与旧，是此中有彼，彼中有此的关系。不可能像砌隔断墙那样，将二者截然分开。而是像鱼鳞瓦，重叠性成为规律。

　　三

　　对于中国古代文化，长期以来，某些国人惯持双重标准，并且苛刻的标准，往往对内而不是对外。

　　比如——谈到古希腊文化，特别是谈到古希腊哲学时，即使历史局限性所导致的片面显而易见，也会客观地说——那又怎样？别忘了他们生活在古代！总之能有那种思想已很伟大，不影响他们是伟大的思想家这一事实！不唯对古希腊文化、哲学如此，对几乎一切西方的文化、哲学大抵如此。

　　这当然是正确的态度。

　　但在谈到中国古代文化、哲学时，往往便缺乏以上正确的态度了，习惯于一言以蔽之曰 ：“封建思想！”

　　封建思想是一回事 ；封建时代的思想家是另一回事。

　　即使我们对中国古代，或曰各封建时期的思想家们的思想稍加浏览（还不必认真研读），也不难发现，他们既被历代公认为思想家，其思想果然各有高度，真知卓见纷呈。不但在自身所处的时代形成影响力，而且也都难能可贵地体现了不同程度超越封建时代局限性的标志。

　　这后一种思想力，是中国文化遗产中更优质的遗产 ；是值得我们当代人继承和发扬的遗产 ；是值得我们认真解读、借鉴和应用的。

　　四

　　倘一个人以向社会贡献思想力为己任， 20 年后被公认为思想家了，此种文化现象

　　乃属常态文化现象。也许，又 20 年，其人连同其思想，便在历史的长河中灰飞烟灭， 甚至会在思想史上被否定。但，如果过了200 年，其思想仍对后世后人产生积极影响， 那么他就称得上是跨世纪的思想家了。如果过了 2000 余年，其思想仍对后世后人具有某些积极影响，那么，他就是一位经受住了漫长历史考验的思想家了。而其思想的某些部分，分明超越了所处时代的局限性，具有穿越历史的特质，则是不言而喻之事。不能这样看待古代思想家的人，其实未解思想之价值。反之，则会饱持敬意地承认这样一种事实——中国古代思想家们的阵容，绝不小于古希腊时期的思想家阵容，思想总成果的广度和深度，二者也是等量齐观的。

　　五

　　中国古代文化遗产中，确有一部分论及治国理政；论及“邦交”亦即当代之外交； 论及体恤民生亦即为人民服务 ；论及选用人才亦即干部任免 ；论及取自于自然回报于自然亦即环保 ；论及官品亦即“反腐倡廉”；论及“国之四维”亦即社会公德……

　　文化扶持，为贫困地区旅游助力

　　林 阳

　　中共十九届四中会议通过了《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。

　　《决定》中说 “:到新中国成立一百年时，全面实现国家治理体系和治理能力现代化， 使中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。”

　　实现这个奋斗目标，只有全面推进深化改革，既要保持中国特色社会主义制度和国家治理体系的稳定性，又要制定国家治理急需并有延续性的制度、满足人民对美好生活的需求，推动中国特色社会主义制度不断自我完善和发展。

　　结合最近的调研和实际工作，谈谈“文化扶持，为贫困地区旅游助力”。

　　最近在甘肃调研了五个正在脱贫的贫困县，集中在陇南和甘南。发现由于过去交通不便，自然资源基本没有被破坏，国家为了贫困县脱贫做了大量工作，也在资金上给予一定支持。像成县，开通了飞机场。从北京到成县不到 2 小时，而从兰州

　　开车要 6 小时。我认为，如果这些地区的旅游工作能做到高质量发展、跨越式发展， 符合后发先至原则。

　　高质量发展需要一定的资金，但对于这些贫困地区来说，缺乏文化的支撑可能是跨越式发展的障碍和阻力。

　　下面我谈谈有旅游资源，但地处偏远的贫困地区如何靠文化扶持脱贫的思考和建议。

　　文化能够助力旅游 ：

　　一张《晒秋》的照片带动几十户的篁岭每年过亿元的收入。

　　陈复礼拍摄的九寨沟，使伐木停止，有了我们都看得见的世界级的旅游圣地——九寨沟。

　　碑林，西安的名片。

　　一张画改变了周庄的命运，名画家陈逸飞起到绝对的作用。

　　一首歌，《美丽的太阳岛》带动了哈尔滨的旅游。

　　一句诗文，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成就了滕王阁。

　　“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼” 成就了黄鹤楼。

　　一位名人的所在也可能成为游客向往的地方。杜甫草堂是成都的打卡地。去古巴，海明威写作生活的地方是旅游点。

　　在一个小城住两天，对于一般游客来说，一两个景点是不够的。

　　电影《庐山恋》、电视节目“爸爸去哪儿”、《琅琊榜》等带动了当地旅游。如《琅琊榜》拍摄地被打卡，演员的行头也被争相购买。

　　“西湖印象”等文创产品，无中生有， 创造了无数就业机会和财富。

　　因此，我们更应当鼓励文化创新。

　　在克罗地亚首都萨格勒布，有个众人必去的打卡地 ：失恋博物馆。现在国内也有，西安、南京都模仿了。

　　克罗地亚扎达尔是个小城，过去人们看看古城，就走了，成为名副其实的打卡地。他们创造一个“海风琴”。“海风琴”就是在在海边放几个大管子。直通大海，晚上，夕阳西下，人们坐在海边，随着海风，看海鸥飞翔。潮汐来了，涌出大海的声音，现在不仅让扎达尔成为打卡地，而且使人留恋，可以留下来住一晚。

　　有旅游资源，但地处偏远的贫困地区之所以贫困，根本问题是缺少人才。派本地干部到省城、到京城学习，费时费力。而从大城市引进人才又是难事。前两天看一个新闻，说某地引进人才，用了近一年的时间，只引进一位人才，这里有政府的不作为的因素，也有引进人才本身的困难。

　　一位人才引进需要大几百万，引进许多人，对于贫困地区是不可想象的。

　　应当考虑借脑。引进富有创意的思想， 提高本地区的文化素质和管理水平。

　　建立书院类的文化机构。如西狭书院和青泥书院。搭建传播思想、传播观念的平台。企业搭台，政府买服务。在甘南、陇南一路走下来，深感读书的氛围弱，两次十一天，没见到一个书店。现在政府没有对此要指标。图书以前有农家书屋，要使用起来。要多搞读书活动，阅读论坛。“走出去”学习，也要“引进来”，请全国各方面知名文化人士到地方讲课，或请来搞讲座，或文化沙龙。除文化艺术外，还可以讲人生，通过成功者背后的故事激励青年一代，弥补传统教育的不足。提高本地区的文化素质。十至二十年一定能看到积极的效果。

　　书院可做百年，与传统的教育相互补充，对提升贫困地区的人文素质有积极的现实意义。

　　（作者系民进中央出版和传媒委员会副主任、人民美术出版总社原总编辑）