【领读人】金香花，民进天津滨海新区区委会主委

　　【共 读】民进天津滨海新区区委会、民进河西区委会、民进河北区委会

　　主委致辞

　　民进天津滨海新区区委会主委 金香花

　　书籍是人类进步的阶梯。为积极推进“书香民进”建设，营造浓厚的会内读书氛围，民进天津滨海新区区委会积极开展“书卷常开 共享书香”活动，广泛引领区委会各级组织和会员多读书、读好书、善读书,形成人人参与阅读、人人享受阅读的氛围。

　　近年来，区委会以“书香民进”建设为契机，积极搭建平台，在基层组织和会员之间开展读书分享活动。采用线上和线下相结合的模式，召开线下交流分享会，让爱阅读的会员们坐在一起共同交流阅读感受和收获；向优秀会员约稿，通过“滨海扬帆”微信公众号，线上分享会员们在读书过程中的思考和心得，让更多会员感受“悦读阅好”。

　　本次活动，民进天津滨海新区区委会联合民进河西区委会和民进河北区委会开展读书分享，促进三个区级组织的会员相互学习、拓宽视野、增长智慧、修炼自我。

　　下一步，区委会将持续开展“书卷常开 共享书香”活动，进一步推进“书香民进”建设，并引导会员学以致用、增长才干。

　　共 读

　　民进天津滨海新区区委会成立于2011年6月，其前身为民进天津滨海新区区工委，成立于2010年3月27日，由原来的塘沽、汉沽、大港3个区委会经行政体制改革合并而成。

　　区委会现有会员692人，下设塘沽、汉沽、大港、开发区委员会和机关直属支部5个基层组织，共有支部36个。会员发扬优良传统，坚定“在正道上行”的信心与决心，双岗建功，区委会各项工作稳步推进，取得优异成绩，曾获“民进全国宣传思想工作先进集体”、“民进全国组织建设先进地方组织”、“民进社会服务工作先进集体”、“民进全国参政议政工作先进集体”、“民进全国履职能力建设先进集体”等称号。

　　区委会将继续发挥界别优势，在服务大局中凝心聚力，在创新发展中忠诚履职，为加快打造新时代高质量发展示范区，贡献民进智慧和力量。

　　读书感悟

　　平实为文最宜人

　　刘长毅

　　张中行的《负暄琐话》是一本随笔，述说20世纪30年代前期以北京大学为中心的旧人旧事。读此书最大的感触是为文平实。仿佛眼前就坐着一位长者，讲道理，循循善诱；话家常，娓娓道来，使读者如沐春风，在不知不觉中，就理解了他的情感、接受了他的道理。

　　这样的风格在本书中贯穿始终，如：“我们本土的，有时候谈阴阳，说太极，玄想而不顾事实。科学方法则不然，要详考因果，遵循逻辑，要在事实的基础上建立知识系统。这对本土说是比较新鲜的，可是也比较切实，所以有力量。初露锋芒是破蔡元培校长的《石头记索隐》。蔡先生那里是猜谜，甚至作白日梦，经不住科学方法的事实一撞，碎了。在红学的历史上，胡博士这篇《〈红楼梦〉考证》很重要，它写于一九二一年，刚刚‘五四’之后，此后，大家对索隐派的猜谜没有兴趣了，改为集中力量考曹府，以及与之有关联的脂砚、敦敏等。也是用这种方法，胡博士还写了几种书和大量的文章，得失如何可以从略。”（选自《胡博士》一文）

　　然而，在这平实的文风中，又实在是难以掩抑张中行的学问和才华。比如，因他结交的都是一时俊彦，其中不少是饱学之士，所以在不少篇目中，论及这些大家的学问或艺术成就时，也有自己的一些真知灼见。

　　论书法的：“我一直以为，书法高下与某人喜爱与否并不完全是一回事：二者可以相合，如高的为人所喜；但有时也许不合，如高的不为人所喜，下的反为人所喜。赵董同样出于二王。二王兼收古之所长而表现为今变，因为内容丰富，所以后世取其一仓一廪就可以成为小康。取什么与时代的风气有关，又与个人的癖好有关，同源异流，流的路径越长，面目变化越大。正如欧是取其险劲，米是取其流动。赵董是取其柔婉；至于功力之深，我以为欧米与赵董是各有千秋。”（选自《马叙伦》一文）

　　论学问的：“半农先生的学术研究是语音学，最出名的著作是《四声实验录》。这部书从音理方面讲清楚汉语不同声调的所以然，使南朝沈约以来的所有模棱解释一扫而空。”“对于声音的美恶和作用，其他讲文学批评的教授是只说如此如彼的当然，如五微韵使人感到惆怅之类；半农先生则是用科学数字，讲明某声音的性质的所以然。这是根本解决，彻底解决……”（选自《刘半农》一文）

　　虽是寥寥数笔，但非得其中三味，是很难有此简略却精辟的论述的。

　　还有一种情况：文字虽然浅近，但张中行偶尔描物状景，兴之所至，文采斐然。“香冢在北京陶然亭北小丘的南麓。陶然亭是清朝康熙年间江藻所建，所以又名江亭，在外城先农坛之西，南距城墙二三百步。其实这里并没有亭，只是高基上一个南北略长的方形院落，南西两面向外都是窗，登其上，南可以望雉堞，西可以望西山。重点在北面，几处满生芦苇的池塘，小丘上野草围着一些荒冢，一派萧瑟景象。每到秋风送爽的时候，银灰色的苇梢随风摆动，伴随着断断续续的蟋蟀的哀吟，使人不能不感到春光易尽，绮梦难偿。”（选自《香冢》一文）

　　总之，他的文风平实朴拙、散淡冲荡。记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。

　　谁能拯救我们的生活

　　董克胜

　　赶时间的人没有四季

　　只有一站和下一站

　　—— 《赶时间的人》

　　51岁的外卖大叔王计兵在写作了4000多首诗歌后，作品首次结集出版，诗集名颇为耐人寻味：赶时间的人。作为外卖员，他的确是赶时间的人，被生活追赶着，也追赶着生活。

　　如果说送外卖的生活是苦的

　　是日子里喝下的药

　　毫无疑问

　　我的诗

　　就是药后吃下的那颗糖

　　—— 《我的诗》

　　他以真实的苦乐为诗，以平凡人的触觉感知着世界的狂风暴雨和阳光轻飏，他没有沉沦在痛苦的情绪，没有深陷生活的泥沼，没有借酒浇愁，没有放纵感官，没有依靠粗鲁对抗所有生活的琐碎和无奈，与其说诗歌是他精神上的糖，不如说是他抑制生活疼痛的药。这世界上没有人真的无忧无虑，更没有人真的无所谓，有的大概只是手心里攥着的自己用汗水泪水炮制的糖或者药。

　　我遭受的白眼

　　像白云一样多

　　赔出的笑脸

　　像星星一样璀璨

　　这些明亮的事物

　　保持着我在人间的晴空

　　—— 《招魂贴》

　　凡庸的我们绝无呼风唤雨的手段，有时甚至没有遮风挡雨的片瓦残屋。哲人说，生活赐我以痛，我终报之以歌。卑微的躯体想做一个对抗累世而成的傲慢与偏见的歌者，这何其狂妄，又多么悲壮！在生活的洪流中仅凭孤勇撑船过千滩，不觉已过万重山，所以饱经沧桑的人才会拥有不变的万里晴空。

　　此刻，我只想做一层冰

　　用表面的坚强掩盖深处的软弱

　　掩盖涌动的激情

　　让它们沿着表面的惯性

　　一点一点地变硬

　　—— 《傍晚，在河边》

　　我们生于世间的意义绝不是度过时间本身，因为生存不等于生活，生活的价值是源于灵魂的价值，人必须保持生活的生命力。在生活的现实境遇里，我们时常感到无力，感到无可奈何，感到绝望，我们也会愤怒地发问：“为什么？”生活从不回答弱者，强者从不责问生活。真正拥有力量的生命必定是在心灵深处掘出了滋养灵魂的不竭泉眼，源源不断，清冽甘甜，那就是我们赖以拯救生活的善良和乐观。用善良的眼看待人间，打开遮在眼前的帷帐，处处绿水青山；用乐观的心感受世界，摒弃悲观和偏见，时时鸟语花香。不要抱怨世界虽大，无处容身，我们每个人都只能栖息于自己的眼界和胸襟。

　　和平使者

　　于沛军

　　庞天舒的《王昭君·出塞曲》描绘了王昭君艰辛壮阔的一生，作者以其细腻美好的文字，娓娓道来，令我记忆犹新。历史上为了和亲，不知有多少汉族女儿远嫁他乡，她们一步三回头地离开故土，然后悄无声息地淹没在大漠风雪中。她们娇媚的身形实在不堪重负，故而名留青史者寥寥无几，而这一次历史选择了王昭君。

　　在一片山灵水秀之地，在那个抓一把泥土都能攥出动人诗篇的秭归，孕育了一个美貌绝伦又聪慧超群的女子。

　　当呼韩邪单于迎亲的队伍驶进长安，城中刘姓王女们得知消息而惊恐万状时，王昭君，一个未曾得见龙颜的普通宫女从容而自信地走上了历史舞台。这举动震惊了朝廷上下，有些人暗中为昭君感到遗憾和惋惜，凭你的美貌若留在宫中，只要有机会得见天子，就会有一天三千宠爱在一身。但他们怎么知道你女儿百转柔肠之外还有一副气壮山河的肝胆。你不想在华堂锦被、香雾缭绕的宫廷过奢靡安逸的生活，宁愿走向荒原、走向大漠、走向自然。于是，你毅然决然策马出关，奔向那辽阔而苍茫的大草原。从此，汉宫少了一位让千娇百媚的嫔妃们羡妒的绝代佳丽，史册上却留驻了一个不可多得的巾帼英豪。

　　你不是宫廷女儿，没有高贵的皇家血统，但你有着那些金枝玉叶所没有的倔强性格、顽强品质和质朴情感，正因为此，你才没有成为又一个牺牲品，你走向草原、走向蒙古包，没有莫名的哀伤，却有回归的热望，你就是为草原而生，草原也因你而长满希望。虽然有许多个不眠之夜只能仰望长空，让星光梳理思绪，为了神圣的使命，几十年间你以微笑面对草原无边的风雪，你就着马奶大口吞咽着对故乡和亲人的思念。你用仁爱融化了草原的冰雪，用宽容熄灭了仇恨的火焰。谁也不知道你柔弱的体格内怎么会有如此不可抗拒的力量。你是上天派来的和平使者，注定要到那天高地阔的地方追求人生理想，谱写人生篇章。你做到了，就在那个可以亲近大自然的地方，实现了人生价值，让生命绽放出了照彻千古的光芒。

　　女性的伟大也许就是因为如此，然而女性的伟大又何止如此！

　　人生是一场修行，懂得是一种成长

　　符新卷

　　初看不识剧中意，再看已是剧中人。人至中年，重拾《西游记》原著，静心品读，终而顿悟：孙悟空之所以能保护唐僧取得真经，成就佛果，实乃离不开那曾最为痛恨之物——紧箍。

　　想当初，孙悟空尚为孙猴子之际，何其逍遥自在，恰似人之初孩童之时，无知无畏，尽享欢乐。然而当他对生命有所思索，以求更长久地生存，便毅然踏上了学习本领之路。人又何尝不是如此？随着年龄渐长，对人生、对未来萌生了想法与规划之后，那单纯的快乐便悄然远去。当孙猴子摇身一变成为孙悟空，身披战甲，手持如意金箍棒，从引领一群小猴子嬉戏玩耍，到与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王结拜为七兄弟，人生自此迈上了崭新的台阶。倘若孙悟空之志仅止于此，那他至多不过是个自封的美猴王。但是既然有了理想，又有一身本领的加持，孙悟空注定不平凡！

　　孙悟空的不甘心以及他对天规的漠视，让他从齐天大圣又被打回了石猴。但大闹天宫后的孙悟空已不再是最初的石猴了。经历五行山下五百年的沧海桑田，他遇到了唐僧，从此悟空成了孙行者，向成佛的路上迈出了西行的第一步。

　　刚开始西行的孙行者，仍然有大闹天宫的桀骜不驯。唐僧听从了观音的计策，骗悟空戴上了紧箍。紧箍促使他一路降妖除魔，保护唐僧取得真经，得以成佛。

　　其实，我们每个人的头上都戴着一个看不见的紧箍，也许是理想信念，也许是责任亲情，使得我们在想要放弃的时候艰难地支撑着走下去。时间久了，自然就会让人保持理性的思维模式，在道德、情理和法律、规则的约束下，与看不见的紧箍如影随形，继而达到人生目标。学生，当恪守校规校纪，彬彬有礼，张弛有度，如此学业方可有成；员工，应服从单位规章制度，兢兢业业，全力以赴，使自身才能得以发挥；公民，须遵纪守法，与人为善，为社会贡献一己之力。

　　被封为斗战胜佛后，孙悟空求菩萨去掉紧箍，而此时紧箍已经消失。原来约束悟空十四年的不是紧箍，而是自己的心。当心有禁忌时，自由才会让人生受益。一路西行，他获得了真正的自由，外界的制约终究有限，想要成佛，必须六根清净，别无他心。当初受到紧箍咒的束缚，是因为他还不具备成佛的条件，需要被外界约束。我们不也是如此吗？当我们静下心来，按部就班，循规蹈矩一步一个脚印地走，到最后会发现，一切规则都是助力我们成长和成功的。

　　人生是一场修行，懂得是一种成长，读懂了《西游记》，也就穿越了生活的迷雾，抵达了智慧与觉悟的彼岸。

　　俏皮话蕴人间世态

　　赵 华

　　《天津俏皮话大全》出版问世，可喜可贺。作者谷正义是滨海新区的文化学者、诗人，几十年如一日，潜心学术，读书万卷，著书立说，可钦可敬。

　　俏皮话，是人们在生活实践中所创造的一种特殊语言形式。幽默中蕴含着人情世态，通俗中彰显着人生哲理。谷正义作为民间学者能够潜心几十年，植根于民间，发扬“险觅天应闷，狂搜海亦枯”的精神，“从搜集、整理到求证、研究，日积月累，由浅入深，一发而不可收，真正是上瘾了”（该书前言，谷正义语）。谷正义积数十年之功，搜集整理了3万余条俏皮话，并从中精选3400多条，加以注释、例证。

　　该书所选语条涉及广泛，包罗万象，纵贯古今。同一人、事、物往往形成诸多系列，蔚为大观。谷正义选择语条不仅注意它的横向广度，而且注意到了俏皮话的历史发展，既有传统的经典俏皮话，也有新时代的产物。如“电脑的鼠标——一点就通”、“开压道机的拍胸脯——哪里不平哪有我”、“西服袖口挂商标——炫耀的不是地方”等。这些语条数量不多，但都是以近几十年甚至是近十几年出现的新生事物设喻形成的俏皮话，不仅体现了天津方言与时俱进的创造力，也体现了天津俏皮话顽强的生命力；当然，这也从一个侧面反映了俏皮话在当今时代竞争力不强，难以与当代流行的新生代表达方式、网络语言抗衡的现实。

　　书中所选俏皮话具有浓郁的天津特色。它们以诙谐幽默的风格、生动凝练的语言，再现了一幅幅天津的市井民俗图画，从各个方面反映了天津人日常生产、生活状况及思想观念。其中灶王爷系列的俏皮话“灶王爷横批——一家之主”、“灶王爷上天——多说好话”、“灶王爷卷门神——画（话）里有画（话）”，再现了天津腊月二十三小年儿祭灶的春节习俗。美食系列的俏皮话“耳朵眼儿炸糕——烫舌头”、“煎饼馃子翻车——乱了套”、“煎饼馃子——一套一套的”、“狗不理着火——烧包儿”、“狗不理包子——全是褶儿”，再现了天津的市井生活。人物系列的俏皮话“二小开店——看人下菜碟”、“马老显看告示——够呛”等，反映了天津人朴实而不失狡黠、真诚而又诙谐的性格特点。诸如此类带有天津地域特色的俏皮话不胜枚举，在浓浓的烟火气中，反映了天津民俗文化的丰富、广泛、多样。

　　天津的俏皮话最大的特点就是“哏儿”。《天津俏皮话大全》所录俏皮话充分体现了天津话幽默风趣的特点。如“二他爸钓鱼——赶上这一拨了”，出自高英培、范振玉的相声《钓鱼》，风趣幽默的人物对话演化为天津人耳熟能详的俏皮话。

　　注释精当，例句典型，是该书又一特点。谷正义是生于斯长于斯的天津人，深谙天津的历史文化，熟悉天津方言的特点，对天津的掌故传说更是信手拈来。他对每一条注释字斟句酌，力图凸显天津人的思维方式、语言风格。语条的例句都是从冯骥才、蒋子龙、林希、肖克凡等津派作家，以及谭汝为、由国庆等天津方言、民俗文化学者的作品中精选典型范例，真正做到了“津人解津言，津例证津语”。

　　书如其人。谷正义风趣幽默、博闻强识。殊不知他博闻强识的背后，是他几十年的积累之功，为了搜集俏皮话，他“随身带个小本本（或卡片），凡在言谈话语中听到或在报纸书刊中看到，都及时记下来，一一积攒起来，语海拾贝，乐此不疲”（该书前言，谷正义语）。

　　谷正义几十年的积累，为人们了解老天津卫的历史风貌提供了宝贵的语言资料，而这在当下显得尤为珍贵。随着时代的发展，新生代表达方式不断出现，城市化进程不断推进，老天津卫的历史记忆在天津人（尤其是年轻的天津人）心中逐渐淡漠。庆幸的是，在这3400余条俏皮话中，天津的历史风物、五行八作、掌故传说，无所不包。他对现代天津人并不熟悉的老天津卫历史文化所作的注释，切中肯綮。如“宫北帽铺——德兴（行）”一条，注释中说：“宫北帽铺：宫北即宫北大街，在天津娘娘庙附近，此处旧时有一家宫北帽铺。”旧时，在娘娘宫的南北两侧有宫南、宫北大街，现在的古文化街就主要由这两条街组成。当年的宫南宫北大街买卖商铺林立，其热闹繁华不亚于估衣街。盐业、典当业、海运业极盛，后又相继出现其他行业，有独具天津特色的日升斋鞋铺、联升斋帽店、秀升号铁锅店、高永兴纸祃香烛店、石头门坎儿素包、东六居酱园、修竹斋刘海风葫芦等。每月初一、十五的天后宫庙会、三月二十三天后圣诞，举行皇会，宫南宫北大街尤为热闹。再如“白牌儿电车——围城绕”，反映了天津早年电车开通的情况。“娘娘宫的娃娃——都是拴（酸）的”，反映了老天津卫求子拴娃娃的习俗。“娘娘搬家——现大眼了”，反映了旧时“天后娘娘坐海眼”的传说。这些都是现代天津人了解天津历史文化、风土人情的宝贵资料。

　　《天津俏皮话大全》虽非鸿篇巨制，但也洋洋洒洒，实为谷正义几十年心血凝成的佳作。其荦荦大端，不仅展现了天津市井语言之风貌，也再现了天津风俗人情、生活百态，实有存亡续绝之功。

　　关于读书

　　朱玉虹

　　有学者说：“读书养心。”读书的过程就是滋养自己的过程，一本书凝结了作者的智慧、经验、感受，并毫无保留地展现在读者面前；一本书也许就是世界的一个面，是凭个人能力无法触达的世界，它使认知变得更加立体；一本书还有可能是一项精湛的技能，读了这样的书就是手握一把打开美好新生活的钥匙；一本书也会成为一面镜子，对照自己的言行作出客观的评价，帮迷茫的人走出困境，给人以信心，安抚受伤的心灵。

　　三年前，父亲表现出异于平日的言行，有从医经验的亲戚认定是阿尔茨海默病，于是全家如临大敌。当事人却讳疾忌医。同事向我推荐了《终结阿尔茨海默病》一书，我看了文字版，向母亲推荐了阅读版。那一段时期，我家讨论最多的话题就是此书作者对阿尔茨海默病形成原因的判断、对日常生活中不良习惯的反思等。作为父亲身边最亲近的人都正视了这个病症的表现，不再焦虑，反思更正，以求减慢病程发展。读书使我们从物质和精神上都选择了科学且准确的应对方式。

　　2023年，无意间看到一个再版书推荐，《沈从文讲文物》。推荐词是“把6000年文物分门别类地看个遍，从此掌握看文物的门道”。作者沈从文本就是一位举世闻名的老人，阅读书中文字，就好像老人在娓娓道来中华这几千年劳动人民的智慧与创造之美。从文物中洞察历史的真相，从历史中辨别美丑善恶的选择与发展。于是，关于我的剪纸创作有了更多、更广的思考；关于我的美术教学有了更多的角度和层次，与学生的交流也更多了话题和深度。受益匪浅。