历史上的广州人总是不经意地忽略了河南。

　　人们习惯了追逐繁华。尽管睛波荡漾的珠江，如玉带般飘在广州胸前，广州人习惯称江为“河”，河南河北，皆为上天所赐，一样的白云清风，一样的绿树红花。可一百多年间，河北已是广厦绵延，河南却依旧蛙噪蝉鸣。也许因为忽略，河南的这一遍宁静和惬意，却意外地将广州历史最大限度地保存下来。

　　走进历史深处的广州

　　当东汉杨孚官罢荣归，在河南筑庐而居；当南宋李昴英在外面建功立业，父丧之后，他奉柩归葬文溪，“奉柩归葬。囚筑室墓下，聚族讲学，累召不起。”有学问的孝子为河南人之楷模；当清代富商潘振承、伍秉鉴在河北“十三行”与洋人周旋，获得巨利后买舟南渡，回到漱珠涌畔的华宅尽享荣华；当居巢、居廉在瑶溪设帐授徒，植出岭南书画一片茂林，历史可曾预见这样一个未来——不经意遗落的一颗粗砺的石子，在岁月的母蚌里，两千年的风雨，已打磨出一颗辉耀岭南的明珠。而这明珠的每一束光芒都是历史的折射，我们可以沿着光芒指向，走进历史深处的广州，甚至走进古老的中国。

　　如今，走在河南这片融园、林、湖、涌、江一体的城市岛区，深深地呼吸，竟然是脱尽铅华的一派古韵，青砖黛瓦，古风犹存。当因着城市向国际大都市高速进发而带来的摧枯拉朽，广州辉煌的文明已被地上的“石屎森林”和地下的“疾速巨龙”所摧毁，处于河南的海珠区却意外地承担了守护文明的历史重任，给广州留下了一分诗意，留下一分可供子孙万代欣然留顾的遗产——在海珠区90多平方公里的土地上，竟然屹立着一百多座保存完整的宗族祠堂。这是怎样的一个奇迹，又是怎样的历史远见？

　　祠堂是中华民族特有的建筑，是先民精神和英灵栖息的殿堂，也是百世周宗家族传承的纽带。祠堂凝聚宗族之亲，传承之孙之孝，作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂还是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权力的象征。所以，祠堂就是历史的教科书，今天我们阅览祠堂，就如同阅览一卷绵长的历史画轴，在每一片砖瓦里发现历史遗落的精彩细节。

　　漫步在如今的海珠区，心潮不断地激荡着。据历史记载，珠江流域早在商代便已经聚居着一个与中原农耕社会不同的部族，这部族以航海、捕鱼为业，被称为“百越族”之一支。由于北有绵延五岭作屏障，南面浩瀚南海，这样的地理环境造就了百越旅人敢为人先、追求自由的精神特质。先人不断披荆斩棘，垦田开村，在这五岭之南营造了一方独立的天地。广州在秦时已经设郡，而珠江之南岸，从我们搜集到的文物中发现，今天的海珠区原属番禺茭塘司，在汉代已经有先民在聚居，元代蒙古人人主中原，曾有规制平民不得立宗祠、建宗庙，到了明代嘉靖实行开禁，于是各姓望族的祠堂如雨后春笋般屹立在村落中，肩负起“延世泽”、“振家声”的重任。

　　祠堂是中国人心中家园的灯塔，无论万里漂泊，依然心系宗祠。但因连年战祸，华夏大地北方的祠堂已经所剩无几，唯有南方，特别是珠江三角洲，还能把祠堂小心翼翼地保存下来。但到了20世纪中叶，在战火中幸存的祠堂又一次难逃灭顶厄运，一大批古祠在“大炼钢”运动、文化大革命的“破四旧”运动中，以及近年的房地产开发热潮的冲击下消失，海珠区的祠堂的命运当然也不能幸免。然而，如今漫步黄埔村，修葺一新的祠堂就像被子孙们百般敬重的长者，竟“衣着光鲜”地静立村中，每一位游子、游人都视之微笑，心生感动。是的，敬老，是中华民族源远流长的一种崇高的情感，敬重长辈，是一种修养，一种美德，也是一种社会习惯。对先辈修建的祠堂，后人重修，慎终追远，传承文化，是义不容辞的责任。正是黄埔村祠堂的重新修葺给我们的感动，让我们产生了追寻海珠祠堂，弘扬祠堂文化的冲动。