乙未年荷月，江南的天气犹如喷泉一样，不停地下着雨。怀着对“扬州八怪”的浓厚兴趣，顶着七月流火的骄阳，千里迢迢来到历史名城扬州，参观了“扬州八怪”纪念馆。

　　“扬州八怪”纪念馆位于市区主干道汶河北路和淮河路之间的驼岭巷西方寺内。殿内风格典雅，楠木结构建筑严谨美观，彩绘梁枋画完整无损，大殿前后清幽雅雅，翠竹园、黑松园为文人画家提供了磋商艺术的和谐休憩地。馆内展有“扬州八怪”后代人物绘制的书画精品。“扬州八怪”作品陈列室派主要人物真迹令人赞叹不已。

　　“八怪”扬州崛起，画史永留名

　　走进“扬州八怪”主要代表人物金农的寄居室，使人联想起以卖画为生的他在这凄凉的方丈室内，度过了晚年生活的情景。走进纪念馆，穿过草坪，但见郑板桥手书之对联：“五百年来得名世，一弹指顷定讦谟。”随之，大殿中央的人物雕塑群像，栩栩如生，映入眼帘。他们或坐或立，神志各异，有挥毫之势，有商榷之态。有交换之尊，有互勉之情。同仁们走近像前，深深鞠躬，表达了虔敬之情。经馆员介绍，方知正面案前乃绘画大师郑板桥之精明形象，让人忆起了他挥毫赋词作画的心情与意志。方家各位肖像形态，给人们留下了深刻的印象。

　　“扬州八怪”，究竟指的是哪些画家？馆内办公室的王光生一面送给我们资料，一面介绍说：“这是清代乾隆年间在扬州从事书画活动的一个画派的称呼。”接着，他向我们叙述了画派的主要人物及其业绩。这个画派的主要代表人物有八个：汪士慎、黄慎、金农、高翔、李婵、郑燮、李方膺、罗聘等。“八怪”知识广博，长于诗文。他们的绘画突破了当时占“正统”地位的“四王”一派的条条框框，在继承上又有创新。固而，被“正统”画派贬为“偏”、“怪”，超出了“法度”，属于“旁门左道”，说他们只能“示崭新于一时，盛行于百里。”

　　在参观过程中，我们几位画友边看边议论，并向王光生请教。认为一是人怪。其经历坎坷，怀着不平之气，有无限的激愤；二是作品怪。“八怪”的作品不随波逐流，有独创风格，不追随时俗，有违人们的欣赏习惯；三是创作偏离“正宗”，这是“怪”的主要原因。“八怪”与“正宗”画派的仿古摹古的僵化气韵反其道而行之。继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“顺其意不在迹象间”，不死守临摹古法。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为其在实践中加以运用。“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，在生活中寻找题材，这在当时是使人耳日一新的。然而，人们视少见为怪异，正因为“八怪”要创造出掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈无古无今之来自立门户，才被人贬为偏离了“正宗”。王光生语重心长地说：“八怪穷其一生，创造新的画风，对中国画的发展做出了伟大的贡献啊！”

　　荷月鹤乡结缘，南北共婵娟

　　听说我们是东北来的书画朋友，王光生象熟稔的老朋友似的，握着我们的手，把我们请进了馆长办公室。在这间书画满墙的室内，我们结识了副馆长、唐人书画院顾问、扬州中山书画会副会长刘扬山及纪念馆特聘书家熊百之先生。此时，外面正下着大雨，天公有意挽留。于是，我们畅谈技艺，商磋书画技巧，互赠纪念，格外热烈。我们几位画友先后在留言簿上签字并当场执笔书画，博得喝彩。精明热情的刘扬山也当即挥毫写意“鹤乡”一幅，以表达扬州人的好客之情。书家熊百之先生写就书法一幅，使我们一览“八怪”后人的风采。画友们对扬州画派之谜有一一请教了扬山馆长。他说，中国绘画是明末清初受到了保守思想的笼囿，以临摹照抄为主流，占上风，乏味萎靡。大画家石涛力主创新后，他提出的“笔墨当随时代”震动画坛，被“扬州八怪”所接受。因而，“八怪”这一批具有创新精神的画家群体便闻名于世了。

　　离馆前，我们又诵读了现代文人的诗章。“何谓文人画，绘画重抒情。八怪扬州崛起，画史永留名……”

　　扬州之行，收获匪浅。一则了解了历史名城；二则拜谒了“八怪纪念馆”，瞻仰了诸家风采；三是为我同仁的绘画创作提供了借鉴。真乃“暑月扬州谒古城，荷月鹤乡结画缘。

　　（作者系民进辽宁省委会直属工委铁路联合支部会员）