有人说这个会议的名称是政治协商会议，从协商两个字来说，便不可以解决国事了。我们以为这倒不然，因为协商的字义，正是用众人的力量来商议的意思，没有什么不妥当。

　　有人说，如果给政治协商会议的权力太大了，没有法律的根据，而且，或者他们的行动会违反民意。我们以为这又不然。因为我们已然承认他是一个有力的解决国是的机构，而且除了这个机构以外，唯有正式普选出来的代表民意的机构，但是这种机构从天落不下来，从地涌不上来，那么是不是让国民党永远专政下去？不然的话，那么只有把协商会议这个机构来做唯一的利用。但是要利用这个机构，必须把他的缺点补好。他的缺点最大的就是他的地位和性质，所以我们很强调的承认他是一个代表全国民众向国民党索还政权并且接受国民党还政的机构。换句话说，就是和国民大会同性质的一个临时的机构。

　　我们希望政治协商会议开幕，就揭出了索政的鲜明旗帜并即组织全民政府，一面商讨建国方案，临时的如军队的调整、政府机构的调整、宪草的修改、正式治权机构的组织和选举方法、金融的调整、受降的完成、辞退盟军的协助等等，永久的如中央和地方权力的分配、地方自治的组织、省制的改革、国防军区的分配、地方官吏的选举法、全民经济的原则等等。凡永久性的或由议定而即见于设施，或慎重草就方案备做正式治权机构讨论的蓝本。这样地一做，举国的耳目一新，群众的心理也自然如水赴壑，民主的基础就奠定了，也自己把机构的性质和地位都转移了。

　　我们以为这一手是政治协商会议无须客气且不容或缓而劈头就要做的。但是我们为了使政治协商会议增加力量而且更加民主化，我们以为政治协商会议应当自动地提议增加各党各派外的社会贤达——就是无党无派的老百姓的代表名额，至少要倍于各党各派的代表的总数。这些代表的资格，积极的方面，必须社会知名而对于民主有贡献的；消极的方面，要非现任政府直接间接的公务人员。这些代表的产生，即由政治协商会议推定选出之。

　　在这会议开幕除揭出索政的鲜明旗帜——国民党立即撤销训政、一党专政——之外同时宣布中华民国主权属于全体人民，全国人民享有身体、居住、信仰、思想、言论、出版、通信、集会、结社等的基本自由。如果这两件不能在开始办到，我们愿意政治协商会议把事实宣告全国，立刻停止会议，使全国更明瞭国民党无还政的诚意。也表示政治协商会议里国民党以外各党派的代表没有给自党自派谋私利留妥协的余地。社会贤达——无党无派的老百姓的代表，也可以表示不负群众的付托，更得老百姓的信仰。

　　我们这种主张并不是好为高论，也不是和国民党过不去。从老百姓立场上看，决不能不用快刀斩乱麻的手段，把多少年的纠葛一朝而断。我们老百姓受了三十四年不民主的苦头，给他们寡头政治家、独裁政治家、军阀、买办官僚资本主义、一切封建余孽，做了三十四年的猫脚爪。这次不翻身，就得大流血，所以我们必须誓在这次政治协商会议里争取到民主。

　　上面的一番话，是我们假设在政治协商会议开幕以前内战已有命令停止。假如还没有停止开火，这种一面打一面协商的态度，我们根本反对，我们主张会议立刻停止。我们也不必组织什么火线上调查团来替你们品这种不值得品的道理，我们唯一的自卫，是和你们不合作，换句话说，罢课、罢市、罢工、罢税，是我们的武器。我们忍耐又忍耐，愿不把这武器拿上手，愿你们不要来逼迫我们罢！如果我们把这些武器拿一件上手，总是和你没有好处的。

　　摘自《民主》1946年第十四期