今年两会期间即3月4日，胡锦涛总书记在民盟、民进联组会上提出，要"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。"这就是以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观。这一荣辱观不仅继承了中华民族的传统美德，而且渗透了汰劣、扬优和创新的时代精神。
一、关于"汰劣"
荣辱观属于精神文化的范畴，是道德的重要组成部分。所谓"汰劣"，就是要裁汰那些有害于社会的不良道德。这是因为，无论过去、现在和将来，无论哪一个国家的国民，无论哪一个民族的成员，都必然要在荣辱观或道德水平方面展现出若干差别，甚至是重大差别，其中有的差别还可能表现为"优"与"劣"的尖锐的对立。所以，抨击那些扭曲的荣辱观，裁汰那些低劣的道德，应是一项需要一代接一代去完成的艰巨任务。以中华民族为例，古往今来，在荣辱观或道德观方面，同样存在着带有劣根性的糟粕。例如，辗转传承的"民可使由之，不可使知之"、"女子无才便是德"、"拔一毛利天下而不为""钱到公事办，火到猪头烂" （《儒林外史》第13回）等观念，均属于值得大加挞伐的糟粕。当前，在家风家德、职业道德和社会公德方面，我们仍可以看到不少令人扼腕的滑坡现象：在高雅的教育殿堂，教授剽窃、学生舞弊已不鲜见；在圣洁的医卫领域，见死不救、收取红包屡有所闻；此外，见义不为、肇事逃逸的事件也不断地刺激着人们的神经。这样的事实反复说明，我们要在道德层面做出正确的是非判断和价值判断，要在全社会优化荣辱观，就必须下一番"汰劣"的功夫。胡锦涛总书记在阐述社会主义荣辱观时，将"八荣"与"八耻"对立起来，实际也从深层提出了在道德层面"汰劣"的艰巨任务。如果我们不能树立和强化以危害祖国为耻、以背离人民为耻、以愚昧无知为耻、以好逸恶劳为耻、以损人利己为耻、以见利忘义为耻、以违法乱纪为耻、以骄奢淫逸为耻的观念，那么，就不可能形成与中国特色社会主义相适应的道德体系，也不可能在以德治国和推进社会主义精神文明建设方面获得成功。
二、关于"扬优"
"扬优"与"汰劣"，是一个问题的两个方面，"扬优"意味着"汰劣"，"汰劣"孕育着"扬优"。我们中华民族所以享有礼仪之邦的美誉，原因之一就是历来注重道德修养，历来主张"扬""汰"并重。在这方面，我们的先人曾留下了不少宝贵的遗产。诸如"不知荣辱，则不可以为人"，"宁可毁人，不可毁誉"，"宁可穷而有志，不可富而失节"等等，均不失为历久弥新的格言。在我们中华民族的道德宝库中，还有家国一体、以民为本、忠义孝悌、推己及人、崇尚礼仪、讲求信义、济弱扶倾、尊老爱幼、尊师重教等数不胜数的家珍。这些无一不是值得加以光扬的优长。在当代，我们也不乏雷锋、焦裕禄、郑培民等道德高尚的典范，他们所表现出来的那种克已奉公、舍己为人、见义勇为、艰苦朴素品格，同样是我们强化道德建设的重要精神养料。但是，在社会主义的初级阶段，在拥有13亿人口的泱泱大国，如何科学地确定适应国民世界观、人生观和价值观的道德标杆，仍是一个不容忽视的问题。标准太高，则过犹不及。例如，全心全意为人民服务、毫不利己专门利人等，还不大可能成为芸芸众生的行为准则。反之，标准偏低，则无以济世。例如，明哲保身，但求无过等，又不符合复兴中华的时代要求。正因为此，党中央于2001年出台的《公民道德建设实施纲要》中，适时提出了"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的20字方针。最近，胡锦涛总书记强调的"八荣"，正是对实施纲要的发展的提升。它不仅具体回答了当前在道德层面按什么标准"扬优"的问题，而且集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求。
三、关于"创新"
如同构建与时俱进的民族新文化一样，在道德层面进行"创新"，决不是简单的标新立异，而是复杂的系统工程。其中必须把握继承传统美德、注入时代要求、形成社会共识三大要素，目的则在于培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛总书记提出的"八荣"，实现了三者的高度统一。从"以热爱祖国为荣"看，既打上了继承传统美德的烙印，又断然否定了当前"台独"、"废统"等危害祖国的行径。 从"以辛勤劳动为荣"看，既弘扬了中华民族的优长，又与"劳心者治人，劳力者治于人"等剥削阶级的意识划清了界限。从"以崇尚科学为荣"看，既汲取了中华民族在近代因科技落后而挨打的教训，又展示了当代复兴中华的前途。从"以诚实守信为荣"看，既否定了"见利忘义"的丑行，又有别于传统"重义轻利"的说教，实际托出了适应社会主义市场经济的"义利并重"观念。无疑，诸如"以服务人民为荣""以团结互助为荣""以遵纪守法为荣""以艰苦奋斗为荣"，都具有将传统美德与现实要求有机结合的特点。必须看到，张扬以"八荣"为主要内容的道德标杆，并不意味着全社会已经达标。实际上，在立标与达标之间，还存在着一定的距离。改革开放以来，在内外因素的相互作用下，我们在道德建设方面还面临着很大的挑战。在某些悲观主义者看来，"中国人一代不如一代，中国人的毛病越来越严重了，素质越来越下降了，甚至堕落了"（《中国人的毛病》序，中国社会出版社1998年版，第1页），仿佛时风日下、道德滑坡已成为不可逆转的事情。社会主义市场经济的建设的确促进了生产发展，但也带来了以假乱真、以劣充优和拜金主义等新问题。对外开放的确引进了先进技术和管理经验，但西方文化中最自我的东西也乘虚而入，并成为不少人的处世信条。经济转轨和社会转型的确提升了综合国力，但又派生出一批"官倒"和腐败分子。转变观念的确使我们获益良多，但又使一些人陷于误区，以至于视勤俭节约、艰苦奋斗为"土老冒"。凡此种种，不一而足。正因为在立标与达标之间还存在着一定的距离，正因为社会存在着道德观多元化的新动向，所以，创新以"八荣"为主要内容的道德标杆，整合社会各利益群体的道德观念，就必定要为实现"十一五"规划的宏伟目标提供强大的精神动力。
总之，提倡和实践"社会主义荣辱观"，创新和提升公民的道德水平，不单是宣传教育的问题，也不能满足于一般号召，还涉及到优化社会环境，完善社会管理和进行具体指导等诸多方面，还需要通过必要的制度安排，刚性的法律手段，柔性的民主氛围，有效的奖惩机制，适宜的宣传导向来加以培育和保证。我们只要锁定目标，提高信心，多管齐下，坚持不懈，就一定能将"八荣八耻"化为全社会的共识，并使之成为社会各届的自觉行动。
（作者：陈剑安 广东省社会主义学院教授、广东民进统战理论研究会副会长）
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