新疆历来是多民族聚居和多种宗教信仰并存的地区，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。但长期以来，“三股势力”否认新疆自古以来多种宗教并存的历史，鼓吹“维吾尔族历史上只信仰过伊斯兰教，没有信仰过其他宗教”；鼓吹宗教极端思想，挑战我国政治制度和法律底线，并利用宗教干预群众世俗生活。我们必须坚持马克思主义宗教观，正确认识新疆宗教发展演变史，准确理解和全面贯彻党的宗教政策和宗教工作基本方针，促进新疆地区各种宗教和谐共存、健康发展。

　　一、多种宗教交融并存是新疆宗教发展演变的基本特点

　　马克思主义认为，宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，其存在有复杂的社会历史根源；宗教的发展由社会发展所决定；只有结合社会发展的历史进程才能找到宗教的发展规律。新疆地处中国西北、亚洲腹地，自古以来就是东西方经济、文化交流的重要通道和枢纽，也是各种宗教传播和汇聚之地。在原始社会，新疆地区的居民就产生了原始宗教观念，并逐步形成了萨满教。公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。从公元前4世纪起，盛行于东西方的一些宗教沿着丝绸之路陆续传入新疆地区。最先传入的是祆教。大约在公元前1世纪，佛教传入新疆地区，逐渐成为占主导地位的宗教，形成以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局，并先后形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名佛教中心。4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。5世纪前后，道教传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播到新疆大部分地区并一度复兴。6世纪，摩尼教和景教（基督教聂斯脱利派）相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着许多地方回鹘等民族改信而逐步兴盛。9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆南部，新疆原有宗教格局再次发生变化。喀喇汗王朝在接受伊斯兰教后，于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动了40余年的宗教战争，11世纪初攻灭于阗，将伊斯兰教强制推行到这一地区，形成了南疆以伊斯兰教为主、北疆以佛教为主，伊斯兰教与佛教并立的格局。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。此后，各种宗教继续传入新疆地区。18世纪开始，基督教、天主教、东正教相继传入新疆地区。以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局一直延续至今。历史证明，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教历史格局的基本特点。“三股势力”否认新疆自古以来多种宗教并存的历史，鼓吹宗教极端思想，蛊惑信教群众，实质是打着宗教的幌子进行渗透破坏、煽动暴力恐怖活动。

　　二、多种宗教和谐共处、交融共存是新疆地区宗教关系的主流

　　在新疆地区宗教发展演变史上，曾经出现过宗教战争或教派冲突，对经济社会造成严重破坏，给各族人民带来深重苦难，使人们失去信仰自由。但在历史发展的长河中，这些战争或冲突是相对短暂的，从来没有改变过新疆地区多种宗教并存的格局，也从来没有改变过多种宗教吸收融合、平和包容的关系。据《魏书》载：焉耆、高昌“俗事天神，兼信佛法”，说明了在焉耆、高昌等佛教盛行地区祆教的活跃兴盛情况。直到今天，新疆许多民族还程度不同地保留着原始宗教和萨满教的观念及遗俗，如对火的崇拜习俗，即使在伊斯兰教传入后仍保留到现在。哈萨克族在月亮出来时会表示问候，小孩出生时会用火避邪，哈萨克族牧民转场时要点起火堆，让人和牲畜从火堆旁走过。在今天维吾尔族婚礼中，新娘进男方家门时要跳火盆，新郎和新娘要吃一小块用盐水浸过的馕。维吾尔族民间的麻扎朝拜，如在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等现象，也是原始宗教和萨满教的一种遗留。佛教的影响更加深远。在莎车、叶城、喀什、哈密、伊犁等地一些古老清真寺中，仍可见到佛龛、莲花图案、莲花宝座等遗存。新疆伊斯兰教许多著名麻扎，有的源自原始宗教，有的曾是佛教或其他宗教的圣地。近年来，宗教极端势力极力否定新疆宗教交融共存的历史，其目的就是企图利用宗教煽动、蛊惑、蒙蔽信教群众，排斥其他宗教，造成“一教独大”的局面。

　　三、维吾尔族先民一直信仰多种宗教，改信伊斯兰教是多重历史因素作用的结果

　　维吾尔族先民最初信仰的是原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教和伊斯兰教等。祆教曾经长期流行，影响过一些维吾尔族先民。维吾尔族先民信奉佛教的时间较长，比如，唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众均普遍信仰佛教。在改信佛教之前，高昌回鹘王国以摩尼教为国教。元代时期，有大量回鹘人改信景教，以至于法国旅行家鲁布鲁克以为所有回鹘人都是景教徒。伊斯兰教传入新疆地区，主要是通过两次统治阶级强制推行实现的。第一次是在喀喇汗王朝信奉伊斯兰教后发动战争，占领于阗，结束了佛教在这个地区长达千余年的统治地位。第二次是东察合台汗国时期，统治阶级用战争强制阿力麻里（今伊犁地区）、龟兹（今库车一带）、高昌（今吐鲁番地区）等地佛教徒改信伊斯兰教。可见，维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信，也不是民族分裂势力鼓吹的所谓“伊斯兰教比佛教具有振奋战斗力的作用”，而是统治阶级强制推行的结果。虽然这样的历史并不影响人们今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是历史事实。事实表明，伊斯兰教既不是维吾尔族人“天生信仰”的宗教，也不是“唯一信仰”的宗教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教或不信仰宗教。