1925年的学业，对冰心和吴文藻都很重要，他们的交往也如学业般的升温，开始进入恋爱阶段。著名的康奈尔大学便坐落在绮色佳绝美的山水之间。按照美国大学的规定，硕士学位必须具备两门外语基础，冰心选择了法语作为第二外语。康奈尔大学的语言中心，每年都要接收大量的补习语言的学生，冰心来此，既为补习，也为旅行，同时也为与吴文藻相会。之前在“湖社”，他们有过相约，吴文藻也选择了补习法语，现在，他们如期来到康奈尔大学的语言中心，在风景如画的Beebe湖瀑布旁相会了。 

　　终于有一天，从落霞到月明，开始还有些矜持，不知不觉间，手和手拉到了一起，绕着Beebe湖，走呀，说呀，笑呀，吴文藻鼓起了勇气，说：“希望能做你的终身伴侣。”第二天，在校园中心区漫步，从科学大楼前第一任校长的雕像，走到对面创办者康奈尔先生面前，各怀心思地踩着地上两行脚印，一红一黑，来来回回，吴文藻时不时抬头窥看冰心，发现她眼圈乌黑，可眼睛明亮，一夜未眠？冰心终于开口了，说，作为她自己没有意见，但她的事情，自己是不能完全做主的，必须在父母同意之下，方能明确。不过，冰心望着乐呵呵的吴文藻，笑了笑说：“我可是一个多病之人啊，说走就走，到时谁来与你终身相伴？”吴文藻立时为这玩笑话认了真来，说：“反正做你的终身伴侣，你走哪儿我跟哪儿。”说到后一句话时，竟又轻松地笑了起来。难忘的绮色佳，最甜美的两个月，8月底，冰心和吴文藻的暑期补习结束了，冰心接受了吴文藻为其精心准备的礼物：一支Ideal（即“理想”）牌钢笔，一大盒印有谢婉莹三个字的第一个字母X.W.Y的特制信笺。 

　　吴文藻能够升入哥大的研究生院，且是攻读要求极严、人数更少的社会学研究生，感到幸运也感到压力。那时，美国本土第一代的社会学家尚健全，学业必然受到美国社会学领域主流倾向的影响，这也为他日后站在这个学科的前沿，做好了充分的准备与铺垫。 

　　必修课目有季亭史的（西方）“文明与社会”（这是他著名的“星期五演讲”，身后1932年才出书问世），“西方社会思想发展史”，“人口问题”，“社会立法”，“统计学”和两门外国语（法文和德文）等。此外，还选修了本系奥格朋（Willjam Ogburn）开的“心理学与文化”（即文化社会学的先声），选读了旁系海斯（Hayes）的“近代欧洲史”并参加了他主持的“民族主义学说”讨论班，谢波德的“欧洲向外扩张史”，心理学、社会心理学，旁听了经济学塞利格曼（E.R.A.Seligman）的“（西方）经济思想史”，哲学系杜威的伦理学等。（《自传》） 

　　1925年寒假，冰心曾到纽约看望吴文藻，送别冰心后，吴文藻也开始了紧张的硕士学位论文的写作，在“以学术研究为祖国服务”思想的主导下，他选择了研究孙中山的三民主义学说，论文的题目为《孙逸仙的三民主义学说》。吴文藻说：“我写这个题目，一方面是因为思想上对孙中山三民主义的信仰和追随，另一方面是因为当时国内国民革命高涨，北伐战争胜利发展，故写了这篇为国宣传的论文。”同时，吴文藻发表了他学术生涯中的第一篇论文《民族与国家》。多少年之后，北京大学著名的社会学教授王铭铭认为，“《民族与国家》在中国的社会学人类学方面，属于起始之作”，“从19世纪末到1926年这30年间，作为理论的人类学主要是被作为社会进化的启蒙主义思想在中国思想界发挥作用的，对于中国社会进行的人类学研究，大多为来自东西洋的海外人类学者所从事，中国人类学的翻译者尚未系统进入自主的理论分析与经验研究。吴文藻的‘民族与国家’，虽未受到广泛的关注，但它在实质上可以说开创了中国人类学独立理论思考的道路。”（王铭铭《民族与国家——从吴文藻的早期论述出发》，载《民族社会学通讯》2008年7月） 

　　1925年9月13日，中国留美学生在雪拉鸠斯合影。左7为吴文藻，左8为冰心。