“士女如云浴佛辰，静安场聚万车轮。衣香鬓影斜阳返，十里红飞马路尘。”

　　——《上海县竹枝词》

　　相传阴历四月初八日，是浴佛节，上海静安寺，历年有极大的市场，在人行道上，陈列着百货，有的盖着棚子，有的撑着大布伞，为了要到十点钟光景才歇，所以有的点汽油灯，有的向附近的商店接洽，通一根电线出来，装几盏临时电灯，前三后四，约莫有一礼拜的市面好做。

　　这里所出售的物品，以日常需用的居多，在上海地方，居家要用的东西，一时在近处买不到的，到别处去呢，车钱不算，并且累赘可厌。有了这样一个市场，便利得多，况且像木器铁器之类，制作不甚灵巧，寻常商店是不供备的。就是论价，也比较便宜些，因为他们用不着出巨大的房金，也没有什么开支，一点地租，到底有限，并且他们总是拣着次一等的货色，以求容易脱手。不过还价非富有经验的不可，否则反而吃亏，也说不定的。

　　这种光景，实在是极古的贸易法，在北方常有的，所谓赶集是也。他们也借着一所庙宇，为集中地点，有的是固定了日子，如三六九之类。我前年到诸暨去，经过一个市镇，他们还是如此，逢着双日开市，各乡都把手工艺品运来出售。所以论理，这种市场以工商合作为原则，或者工即是商，商即是工。静安寺是都会的尾闾，自然要吸收时代的机制的工艺品，不单以手工品为限了。不过我们细细地观察，可以发见许多很原始的东西，这就是进化过程中所遗留的痕迹了。

　　静安寺是上海的古迹，在越界筑路没有伸展到曹家渡一带以前，是一个郊外模样的去处，年来上海的市面，逐渐向西移动，静安寺附近也成为一个极热闹的区域。到了晚上，跳舞场、咖啡店，张着大喉咙，尽管把人吞进去，再把红眼睛绿眉毛般的霓虹灯，来把空间渲染得十分艳丽而有诱惑性。这里已完全把乡村的面目改装过了。谁知在这几天里，又像开什么历史展览会、文献展览会，把古董搬了出来，两两对照，煞是好看，倘然一个研究社会学的，到了这里，一定可以取得不少资料。

　　事情是很平凡的，但是也有一部分人以为是新奇的，我们当然是无所谓的，杂在人丛里走了一趟，然而我瞧瞧这川流不息的人丛，实在也没有几人是来物色东西的，并且有许多外国朋友，开了汽车而来，更不像是来采办什么手工艺品的。那么静安寺的热闹的形成，也是一种不可思议的缘故。烧香当然也是题中应有之义，尽管受过高等程度的教育，有科学的头脑，也会到静安寺里烧香的。但是赶集的日子，虽然凑着浴佛节，而购买物品的人，却和烧香的人是不相联系的。所以浴佛只有一天，而市集却延长的。

　　（《机联会刊》1937年第166期）