“又是端阳景物新，枇杷角黍饷亲邻。儿童争买雄黄酒，妇髻玲珑插健人。”

　　——旧竹枝词

　　“依旧端阳景物新，还须过节请亲邻。儿童要喝广和水，游泳纷纷觅恋人。”

　　——新竹枝词

　　前一首竹枝词，是二十余年前所作，我觉得和现在有些不同，所以依样葫芦，另外写了一首新竹枝词。不过游泳并不在端午节开始，也并不只热闹于这一天，随手拉凑，以见风气之变而已。

　　一年三节，端午最不重要，只是买些应时东西送亲友，自己大嚼一回。所以没有金融关系的人，过节是看得很平淡的。只有经营事业的人，到了节边，必须大转念头，要安排妥帖，才能稳度节关。端午节在商业习惯上，和中秋节是等量齐观的；其次是旧式商店的进退伙友，工场的进退工人，也在这一天解决的。

　　尽管说已用阳历，凡是下层阶级里，还是年当旧惯，不曾破除。譬如团体机关里，对于执役的犒赏，不能少。还有时常作成生意的茶馆浴室，对于侍役，也要节赏。所以我们薪水阶级里的人，到了节边，也有一笔特别开支的。

　　旧时节上有许多应时景物，是用意极深的，像端午节，实在是一个“夏令卫生运动节”。因为过了这个节，天气逐渐炎热，微生物的滋生逐渐加速，于是疾病就要应运而生了。所以民间的传说，端午节各种毒物都要出世了。艾虎蒲剑，是意义上除毒；苍术白芷，是实际上除毒。“除毒”两字恐怕人家不甚注意，还编成了许多故事来警惕，《白蛇传》的小说，就是以端午节毒物策动为中心的。这故事里面，还有佛教宣传作用，因此有人考据出来，是从印度传过来的。

　　的确，夏令是一个最可怕的季节，尤其是上海，人烟稠密，平时住处已经逼仄得很，光线空气都不充足，到了黄梅天气，潮湿更无从发泄，还加上臭虫蚊虫，强烈的侵略，万一不幸，发生了传染性的疾病，蔓延是很快的。即使小毛病，也要不得，住在上海的，大多数是薪给阶级，做一天有一天的钱，生了病，就不能做，还要花了钱请医服药，真是一人有病，合家不宁。所以在这个端午节，应当把卫生运动努力推行，对于饮食起居，处处留心。做主人主妇的，便须督率子女仆役，去做整齐清洁工作。那些防疫的药品，也得酌量购办一点，送送乡邻，也是与人方便自己方便之道。

　　至于迷信的话，不宜多向儿童们宣传，像钟馗捉鬼一类的事。本来钟馗捉鬼，不是端午节的典故，唐朝是在大除夕的，不知道后来怎样拉到端午节的。还有内地，到了端午节，尼姑庵里要送符来的，目的当然在几个钱，弹词《倭袍》里就有这回事。贴了一张符，可以免去疾病灾眚，天下哪有如此便宜的交易？

　　新嫁娘第一年，在端午节，要做虎面健人、花椒袋等小玩意，送亲戚，还有扇子、手帕、枇杷、梅子、角黍，这些孝敬，名为“节料”，实际毫无用处，积少成多，所费却已不赀。不过以前总是新嫁娘和女伴们自己做的，倒还有点意思，现在总是向花线店去买现成货，未免多次一举了。

　　（原载《机联会刊》1937年第168期）