是否具有善良的心灵，是否具有同情和悲悯的情怀，是区别“人”与“非人”的标准。自从亚当和夏娃偷吃了禁果以后，人就获得了自由意志，精神从混沌中觉醒，人性与动物性之间的斗争，善与恶之间无休止的纠缠，也随之展开。俄狄浦斯是命运之神的牺牲品，他在毫不知情之下，犯了杀父娶母的人伦之恶。待他明白真相那一刻起，他的人生悲剧就开始了。他将自己放逐于茫茫大地，受苦受难，为自己无意中犯下的罪恶而踏上了忏悔与救赎的漫漫长路。俄狄浦斯的悲剧表明，人生于天地之间，即使不能对自己的命运负责到底，也必须为自己的所作所为承担个人的责任，为真相而受苦，为真理而受难，那就是人心之善的光辉，那就是人与动物的区别。

人有着其他一切动物无可比拟的勇敢、无私、伟大、仁慈、高贵和美丽，也有着其他一切动物难以企及的怯弱、贪婪、阴险、残忍、邪恶和丑陋。人的生命既有向善的潜质，也有趋恶的因子。青年学生在个体成长的过程中，若不能及时培养确立善的信念、善的潜质，那么，他的一生很难摆脱仇恨、敌意、偏执等破坏性因子，甚至会倒退到动物性的水平。这样，在他们的眼里，世界将是邪恶的，充满了威胁、冷漠和破坏。他们自身也将变得残忍，在漫长的人生道路上，或为了权力，或为了金钱，或为了美色，甚至仅仅是嫉恨，就不择手段地残害同类。

人的生命是天地间最高贵的存在，人生是一个充满着未知变数的过程，每个人都不可能完全避开天灾、人祸、不幸、挫折、失败、痛苦、悲伤、寂寞和空虚，人生的意义就在于将这些外在的苦难转化为内在的精神财富。人若在苦难中得不到安慰，不是因为恶的在场，而是因为善的缺席。善良的心是一盏灯，它无私地照亮别人，也温柔地抚慰自身。善是一切幸福的源泉，是铸造完美心灵的第一要素。因此，培育善良仁爱之心、人道之心，继而化育天下，是做人最重要的目标之一，也是现代语文教育的终极使命。

善是中华民族的传统美德

中华文化的核心观念就是慈善，中华民族善良的美德举世闻名，在我国悠久的文化传统中，善的教育随处可见。《周易》说： “地势坤，君子以厚德载物。”意思是人们应像天地包孕万物一样，有兼容并蓄、广收博采的精神，也就是说人与人之间应当团结，应当有宽容宽厚的善良仁爱精神。所谓“天时不如地利，地利不如人和”、“和为贵”等等，都是这种精神的诠释。与人共处，讲究“和睦相处”；待人接物，注重“和蔼可亲”；生意场上，信奉“和气生财”；追求事业，讲究“和衷共济”。君子厚德载物，有宽厚之德，才能容人容物，才能平和待人，豁达大度，才能与人为善，成人之美。古代先贤圣哲之所以受到后世千秋万代的推崇，首先是他们主张善与仁爱，倡导用善心与爱心去感化人。孔子说： “与人为善。”又说：“君子成人之美，不成人之恶。”正直的人应当帮助别人成功，而不应助长人的恶行。孔子提出了“仁者爱人”的观点，把仁与爱联系在一起，这是对仁这一精神实质的最集中的概括。他讲究“爱人以德”， “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，恭谦礼让，豁达大度，不计小嫌，严于律己，宽以待人，善良包容。“仁者爱人”，这句古训于是就成了我国善的教育的经典名言；爱人、同情人、帮助人等人道主义善的精髓，也成了我们三千年文明古国最宝贵的精神财富。如果说，漫长的封建专制社会压抑了人性，令人愤恨的话，那么“仁者爱人”的主张，让人在黑暗中看到了人性里善的光辉。无论时代怎样变迁，中国的善的教育如中流砥柱，牢牢扎根于人民的心底，流传千古，作为优秀文化传统保存至今。这种既教人以质朴善良的品性克已尽责于社会，也教人以严律已、宽待人的敦厚宽容品性奋发向上的传统道德，充溢着鲜活的时代张力，对改变现时的青少年比较重视自利、自我，同时又缺乏自责、自省，缺乏自觉为他人着想的善的意识的现象，有着非凡的意义。 　

善是文学作品永恒的主题

中外文学作品中，所有美丽得令人垂泪的童话和小说，所有圣洁得令人折服的人物和事件，所有温馨得令人沉醉的梦境和诗意，无一不植根于善良的土壤。中国的文学作品也把“善”放在第一位，善是中国文学作品永恒的主题，也是中国古代衡量文学作品的一个重要尺度。这种尚善的态度体现在文学创作中，就成为一种理想主义和人格力量。中国文学史上第一个伟大的文学家屈原，为了实现理想，不怕孤立，不怕迫害，苏世独立，横而不流，表现出伟大的人格力量。他在《离骚》中说：“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。好修，就是尚善，一方面是坚持美好的政治理想，另一方面是培养自己美好的人格。这两方面统一在他的身上，使他成为中国古代文学家的光辉代表。这种尚善的态度体现在人格魅力上，就表现为关心社会病痛，体恤人民苦难的悲悯情怀。《诗经》中的《伐檀》记载了受压迫者悲愤的呼喊：“彼君子兮，不素餐兮 !”孔子也告诫他的弟子：“苛政猛于虎。” 屈原则在他的诗篇中哀叹：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”杜甫在“床头屋漏无干处”的凄凉境遇中，仍然期待着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。纵然被贬谪，韩愈、柳宗元坚持为民请命。还有李绅的《悯农》诗，杜荀鹤的《山中寡妇》，白居易的《观刈麦》，张俞的《蚕妇》，梅尧臣的《陶者》，都怀着对“被侮辱与被损害的”下层人民的深切同情，才吟诵出这样振颤读者心灵的悯农诗。

我们的先哲面对着人民的苦难，表现出极大的同情，这就是善良人性的真实体现。这种悲悯情怀像一条善良的河流，一直贯穿到现当代作品之中。《故乡》中闰土的那一声“老爷”让读者不由得悲从中来，《多收了三五斗》则充满了难以言说的辛酸，夏衍的《包身工》更是不幸女子的血泪控诉，还有《边城》里美丽的翠翠对爱的无望的期盼，《药》对愚昧民众麻木人格的痛心和悲愤 ……这些作品所呈现的悲悯情怀像一缕缕灿烂的阳光，让我们充满了感动。

文学作品是语文教材重要的组成部分，也是最重要的语文课程资源，遵循语文教学的客观规律，重视文学作品，特别是经典名著对学生善良品性的养成，也是语文教学人文性的体现，更是语文教学追求的崇高境界。

让教育洋溢善的情怀

最好的语文教学是提升学生对善的向往，我们要让语文教学洋溢着善的情怀。目前，我国的在校学生差不多都是独生子女，他们从小习惯了接受别人的关心和帮助，却很少懂得关爱别人，为别人付出自己的爱心和善心。他们对时尚充满好奇，关心娱乐新闻，留意明星动向，但对社会弊病常常表现冷漠，对弱势群体缺乏应有的爱心，对身边的同伴亲友也缺乏关爱。表现在语文学习上，他们无法体会包身工的苦难，无法理解鲁侍萍面对亲生儿子欲认不能的悲痛，更无法领略祥林嫂痛失爱子的不幸……

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”“毁灭”的目的是为了能引起审美主体的悲痛、哀苦等情绪，并产生悲剧陶冶情操、净化心灵、辨别真善美与假丑恶的目的。但是在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的社会功利大背景下，在追求物欲、富贵、享乐成了众人生活主要目标的社会生活大环境下，我们学生的心灵变得粗糙。这种令人忧虑的现象，必须引起教育的高度重视。我们要巧妙地结合语文的读写教学，对学生进行善的教育。

如围绕写作教学，发动学生寻找有关爱与善的名言和故事传说，目的是要学生懂得同情，懂得爱与善。墨子“兼爱，非攻”，孔子“仁者爱人”，恰达耶夫“我的灵魂因人类的苦难而受伤”，印度修女 特蕾莎“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事”，雨果“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人 ”……曾以影片《罗马假日》勇夺奥斯卡影后的奥黛丽·赫本，不仅拥有清丽脱俗的容貌、出众的演技，还拥有一颗善良仁爱的心。她不仅为电影和时尚作出了贡献，还为第三世界的孩子做了很多善事—— 1988年至1993年，赫本担任联合国“儿童基金会”的亲善大使，到埃塞俄比亚、苏丹、土耳其、中非、南非、越南、索马里，尽她所能帮助那些陷于贫穷和疾病中的孩子。著名诗人 雨果满怀同情地为乞丐面前的乞讨纸牌写下了 ——“春天就要来了，可我看不见她！”于是，被感动的路人纷纷把钱放入乞丐的铁 罐……经过交流，学生懂得，爱和善是人类追求的目标，是人类最美好的品格。在此基础上，还必须让学生懂得：虽然善良浩瀚如大海之水，巍峨似连绵群山，但它的表现常常平凡而简单，它可能是风雨中悄然为你撑开的一把伞，可能是黑暗中倏然为你点亮的一盏灯，更多的时候，可能是危难中毫不犹豫地向你伸出的一双帮衬的手……同样，当你面对弱者，捐出口袋中仅有的一枚硬币时，善良是同情；当你为学习有困难的同学耐心讲解习题时，善良是关怀；当你帮助学习委员分发书籍时，善良是支持；当你在操场练习接力跑时，善良是合作；当你被别人碰疼说声“没关系”时，善良是宽容；当你不看同学摊在课桌上的日记时，善良是尊重；当你面对同学无缘无故发脾气而能不予计较时，善良是理解；当你经常帮助父母作些力所能及的家务时，善良是孝顺。既然善良是人生的雨露甘霖，而要拥有她又非高不可攀，那么，我们为什么不坚守这个美丽的信念呢？人生的道路难免荆棘丛生，坎坷曲折，倘若我们每个人一手是爱，一手是善，在前行的道路上播撒爱和善的种子，让我们的身边遍开爱和善的花朵，那么，纵然不能使后来者少些坎坷，但至少可以让他们前行在荆棘丛中时，多些慰藉，多些希望，多些温暖。当我们义无反顾地这样做时，我们便拥有了金子一般的心。

　  在语文教学中有意识地坚持善的教育之后，我们就会欣喜地发现学生在日常生活与学习中，对他人流露出了深沉的同情和关怀。观赏《伏尔加河上的纤夫》，那弯背弓腰的纤夫形象让学生的心灵震颤；车水马龙的街头捡破烂的老人佝偻的背影和乞丐茫然的眼神，不再使他们觉得那是骗取钱财的把戏；下岗工人沉重的叹息，建筑工地民工们沧桑的脸庞，使学生的内心充满了怜悯情怀。 学生在周记中写道：“在对他们艰辛的同情之外，我更有一层尊重。他们的劳力虽然廉价，人格却并不低贱，相反，他们用艰辛而正当的方式珍视着旁人看来可能是卑微的生命。”

就这样，在洋溢着善的情怀的课堂上，沐浴着教材善的光辉，汲取中华传统善的美德，陶冶着学生善的情操，这时，我们教育的本身也就成了善的教育。

（责任编辑：王强）