在岭南这片神奇的土地上，我一直想去龙蟠寺看看。想去看看的原因很简单，我在查阅古籍资料时，发现《旧西宁县志（卷三十）》有这样一段文字记载：“庵后有石室天成，相传昔有仙人炼丹其中。”提到“炼丹”二字，我来兴致，心想，能有仙人在此炼丹，将是怎样一方圣土？乙巳新年，春暖花开，在文史专家朱正国、文化学者宋德云陪同下，我们一行三人前往龙蟠寺，去这个神仙炼丹的地方看看。

　　神仙在我国史料记载中非常多，炼丹也常出现在各种文献典籍。像《西游记》中的太上老君炼丹炉，三昧真火，让大闹天宫的孙悟空吃尽苦头。传闻一颗仙丹能让人起死回生，让无数仁人志士对其心向神往。只是，人类社会发展几千年，我也来到这个世界几十年，没有见过神仙，没有尝过仙丹，如果能在龙蟠寺遇见神仙、品尝仙丹，会是什么样的感受呢？

　　在弯弯曲曲的山间小路行车约半小时，高耸入云的树木从车边擦身而过，耳际不时传来山泉飞瀑的声响和小鸟欢快的歌声，还有唧唧吱吱的虫子和鸣，好像演奏大自然的交响曲，欢迎我们这群寻仙问丹的客人。

　　来龙蟠寺前，我做了一番攻略，得知龙蟠寺原名龙蟠庵，始建于明代崇祯四年，距今已有394年历史，系文昙禅师所建。394年，在浩瀚的宇宙世界显得极其短暂，在短暂的人生之中显得极其漫长。经过明朝、清朝、民国和当今四个历史时期，龙蟠寺仍能保存下来，说明郁南是一片尊重文化、适合生存的乐土。如果没有这个前提条件，我想，不管是龙蟠寺，包括其他的长春寺、石门庵、龙华庵、永宁庵、龙禅庵、一雨庵、西竺庵、龙井庵，不可能在历史的长河中出现，也不可能历经浩劫仍能屹立于天地之间。

　　初始龙蟠寺是什么样子？据民国二十六年《古迹志》记载：“前临溪口，后至榜山，青龙绕左臂以分壤，白虎舒右拳而据业，山势高而不险，局面小而平夷，四时花木皆春，两旁松竹护卫，亦泷西胜刹也。”由此可见，明清时期，龙蟠寺环境幽雅，香火旺盛，声名远播。但在这个神仙炼丹的地方，龙蟠寺也差点不复存在。据记载：“狂魔垂涎信施，罔顾来因，伺便以侵香火者，可不悲哉？”看到此文，我便想，佛门乃修行之地，龙蟠乃炼丹之所，怎会有狂魔垂涎呢？后来才知道，一个名叫祈初的和尚，不安心修炼，设法侵吞寺庙产业，甚至奸淫无度，导致盛名在外的龙蟠寺一时陷入社会舆论的漩涡，变得臭名远扬。看在眼里，急在心里，嘉庆二十年四月初三，知县曾楹吉升堂审讯，祈初不守清规，肆意奸淫，屡次侵占寺庙产业，披上枷锁惩处，驱逐出寺，返回俗家。为记载这段不光彩的历史，年冬，僧宗范、启恒立《龙蟠庵前送祀田踵勒碑记》，以告诫后人，遵规守纪，潜心修行，方能留下美名在凡间。

　　类似的传说，一般只流传在民间口头文学中，让我意外的是，抵达龙蟠寺，在一座古老、破旧的古刹中，推开尘封已久的寺门，用石头雕刻的《龙蟠庵前送祀田踵勒碑记》竟然完好无损地保存在墙壁上，静静地诉说两个世纪前的往事。虽说有点羞于启齿，只是当时的僧人勇敢地记录下来，对我们今天诚信做人、遵规守纪颇具参考价值。试想，寺庙尚能如此要求僧人，作为凡夫俗子，我们为什么不敢承认自己的过错呢？古刹门口贴了一副对联，上联是“眼里通明看破红尘常咲口”，下联是“心中清静抛开俗事总开怀”，人若能如此，与炼丹的神仙会有什么区别呢？

　　延量法师得知我们要来，早在寺庙门口迎接，也为我们打开古刹的寺门。他说，一般不带人参观《龙蟠庵前送祀田踵勒碑记》，那是文物，也是历史；是耻辱，也是鞭策。据介绍，延量法师来龙蟠寺时，年方十九，古刹破败不堪，只有两间破旧砖房在风雨中飘摇，随时可能倾倒。经其修缮，现有大雄宝殿、六祖殿、观音殿，还为居士修建了禅房。延量法师年轻，言行举止透露出家人的心静与随和。气宇轩昂，满脸红润，看不到他为修缮龙蟠寺吃过的苦、受过的累，总说有责任与义务建设好，给云浮、给广东留下厚重的文化遗产。至于其人，粗茶淡饭，清心寡欲，潜心修行，身在人世，犹在仙界。我突然想，延量法师不正是我们想要找的神仙吗？我对炼丹充满好奇，他双手合十，念了一句阿弥陀佛，再无他言。其实，我也知道，社会发展到今天，除闻终南山、武当山、九华山有人炼丹，其他寺庙鲜闻有人炼丹了。

　　我们三人寻仙龙蟠寺，感觉有点像李白与僧伽、苏轼与佛印、王安石与道升、吴承恩与玄奘，从古至今，历朝历代，文人与僧人总有说不清、道不明，剪不断、理还乱的关系。犹记得，苏轼去寺庙找佛印，一进门没看见人，张口就喊：“秃驴何在？”话音刚落，一个小和尚冒出来，指着山坡说：“东坡吃草。”这回答可谓神来之笔，苏轼号东坡居士，小和尚这是在说苏轼才是那头“秃驴”。八个字看似随意，实则暗藏机锋，被后人奉为千古绝对。其实，苏轼虽才高八斗，但与佛印斗嘴，从来没赢过。有一次，两人坐船游玩，苏轼指着岸边一头啃骨头的狗，暗示“狗啃河上（和尚）骨”。佛印二话不说，把苏轼的扇子扔河里，意思是“水流东坡诗（尸）”。由此可见，文人与僧人的关系皆不一般。我们没有与延量法师斗嘴，只是想弄明白龙蟠何处？延量法师给我们一本书，诗曰“僧栖静谷如无物，龙在空潭任自蟠”“明镜空余无物着，碧潭澄尽见龙蟠”，以此说明龙蟠寺有文字出处，有文献记载，从而证明龙蟠寺是活生生的文化瑰宝。

　　待离开龙蟠寺时，我笑着说，要是龙蟠寺有地方题诗，我也题一首，给炼丹的神仙看，给寺庙的和尚看，给拜佛的信众看。只是，这些年，我去了无数名山大川，去了无数古刹宝寺，从未见到题诗壁，从而未能实现我的愿望。其实，龙蟠寺以前有题诗壁，有诗为证：“醉咏山林句欲仙，参禅偏爱学逃禅。援琴共订三生石，酌酒如倾万斛泉。棋子劲敲惊鹤梦，笔花争吐落云笺。随班我亦涂僧壁，未识陈言脱俗缘。”其中的“涂僧壁”就是我们常说的题诗壁，只是在社会发展的历程中，涂僧壁没有了，题诗壁也消失了。待我们去寻仙访悠时，神仙也只在古老的传说中了……

　　（作者系民进会员）