这些年，微短剧引起了社会的广泛关注。一个新起的文艺形态，在短短几年里聚集起如此规模的观众，本身就值得认真对待。微短剧不断地发生着变化，在快速地增长的同时快速地成长。真正值得注意的发展，是微短剧内容的价值和意义在进一步凸显：一批作品开始把专业知识、行业经验和普通人的真实处境，编织进那种节奏很快、转折很密的叙事之中，把正能量的传播和生活经验与知识的传递变成微短剧创作的主要的潮流。在红果短剧这样的平台上，这种变化已经是引人注目的趋向。

　　微短剧是当下新大众文艺的一个重要形态。新大众文艺，指的是在新的技术条件和传播条件下，普通人越来越成为文艺的参与者、讲述者和接受者。数智赋能之下的全民创享成为文艺发展的重要的潮流。中国文艺的历史上，这样的时刻出现过多次：话本在瓦舍勾栏里生长，戏曲在庙会戏台上成熟，连环画在一代人的童年里流转，电视剧在改革开放之后的家庭中成为共同的精神生活。每一次媒介的变化，都会带来叙述方式的变化，也会带来“谁有资格讲故事”这一问题的重新回答。微短剧接续的正是这样一个脉络。它短，是因为它生长在手机屏幕和通勤路上；它快，是因为它必须在一两分钟之内抓住人。但短和快只是形式，形式之下是一套新的文艺生产方式和形态特征：更低的门槛，更短的周期，更直接的反馈，以及更广泛的的人群和更开阔的时空中的经验和生活世界，开始有机会被反复讲述。“短”剧的短才能有了生活的厚度。

　　这厚度呈现在微短剧的各个方面。微短剧最有价值的部分，也许正在于它把镜头对准了各个行业的丰富的生活经验和知识。《急诊摸鱼王》和《急诊科：开局看见疾病词条》写急诊科的一天，预检分诊如何把最危险的人先挑出来，创伤休克如何识别，多学科如何协作，规培医生如何从细微体征里判断危重。这些内容构成了剧情的张力，也构成了一套可以带出剧外的常识。《医魂觉醒：从乡镇医院到京都三甲》写一位乡镇中医凭诊疗经验一步步进入更大的平台，《让你代课，你教学生核聚变？》把概率思维与人工智能的基础知识放进一间普通的教室，这两部作品说的是另外一件事：专业能力的积累，本身就是可以打动人的故事。

　　无论是《赶海拾光》里的潮汐、滩涂与渔汛，《寒塘鉴人心》里大闸蟹的成熟度、强冷空气带来的“软脚蟹”、暂养池与产销之间的博弈，《药香满院，种田采药赚万金》里黄精的辨认与九蒸九晒的炮制，都是把一门手艺的内部逻辑摊开来给人看。《拉货拉来个夏小姐》写货车司机的奔波，《青穗逢春》写乡村女童的教育与反哺，《青山不改》写青年返乡与直播助农，这些作品让人看到的不是社会学意义上的一个“群体”，而是一个个具体的、有技艺、有智慧、有尊严的劳动者。生活经验和知识正是在人的生动的故事中得到体现的。

　　那些把故事安放在历史深处的作品所凸显的人文价值，也是微短剧魅力的来源。《全族托举农门状元郎》写一个农家子弟的努力上进之路，在考试中不断地克服困难，保结与互保的规矩，宗族倾其所有供养一个读书人的经济账，都被写进了剧情。观众跟着主角经历人生，也就跟着弄清了这套制度如何运转，也看到了一个人的奋斗和家庭的历史，让人们对于历史深处的许多东西有了更多的感悟。《魏家逆子成首辅》里嫡庶分宗、师承荐举、经史策论的细节，《冒姓琅琊》里对《南齐书》《世说新语》与门阀制度的考据，《砚边青梅》里《祭侄文稿》与安史之乱中颜氏一门的选择，都属于同一类努力：让历史不再是年表和结论，而是可以被感知的生活逻辑。同时，这些都是在剧情的发展中自然而然地呈现出来的，剧情的魅力和经验与知识的感悟共生。这样的“以剧带史”，比普及读物更为生动和有效，因为生活经验和知识在这里不是被讲解的，而是被需要的。艺术的表达里带着文化的积淀，也把历史和人们的感受和经验真正地连接在一起，把复杂的历史用生动的方式做了呈现，给人启发。

　　传统技艺在剧中的呈现，同样值得关注。《顾盼锦年》把宋锦的二十余道织造工序放进人物的命运里，一根丝线如何变成一匹锦，工序的繁难如何转化为匠人的执拗，观众看到的是一种手艺的时间感。剧集把郑和下西洋与丝路贸易的背景一并牵入，一匹锦的去处便牵连出更大的世界；而匠人之间的接力，往往要跨过两三代人。《掌眼》写宋瓷与定窑，写文物真伪之间的博弈，写守护国宝的分寸；《此生知我心》写闽台古早味的糕点，把两岸的乡愁落在具体的配方和手艺上。非遗在这里不是陈列，而是活态的：它在人的手里，在人的计较和坚持里，在一日三餐和一年四季里。

　　还有一类作品，承担着更为直接的社会功能。《扫黑：边陲利刃》拆解跨境电信网络诈骗的产业链，从招工骗局到刷单杀猪盘再到洗钱链路；《危楼之上》写黑恶势力的渗透，也写受害者如何依靠法律完成自救。冒充公检法、养老诈骗、保健品诈骗这些高发的套路，也在这类作品中一次次被拆开来给人看。它们的价值不在于说教，而在于让人在故事里预先经历一次风险，从而在现实中多一分警觉。

　　广阔的生活经验和知识进入微短剧，成为其艺术表现的重要方面，与微短剧的特点有关。它依赖高强度的冲突、密集的转折和迅速的情绪回应，形成了新的欣赏习惯。那些真正被写进去的生活经验和知识都必须是剧情中必须要表现的：急诊医生的一次判断决定了生死，蟹农对行情的一次误判决定了盈亏。知识和生活经验在这里不再是装饰性的引文，而是人物处境的解法，是转折得以成立的依据，是吸引力背后的合理性。反过来说，当生活经验和知识成为叙事的动力，观众的获得感也就变得实在：他不仅被故事说服，还被故事教会了一点什么。这种生活经验和知识的叙事化，是微短剧对当代文艺生产的一份独特贡献。

　　与此相关的，是价值观的表达方式。这些作品讲的仍然是真善美，却很少把道理直接说出来。家庭的承担背后的责任，急诊科的职业伦理，赶海人对海洋的敬畏，货车司机在路上的相互照应，乡村教师对学生的守护，都是在具体处境中必然出现的现实选择，是活生生的生活体验中展现的正面的价值。《野牡丹》写孤独症儿童的家庭，写一位三十多岁的母亲如何在照护与自我之间重新找到位置；《对门》写上世纪九十年代下岗潮里的邻里守望，写普通人在时代转折处的相互扶持。这种精神的承担，正是社会正能量的生动的展现。它承认生活的艰难，也承认人在艰难之中仍然可以做出积极的选择。这大概就是人们常说的最淳朴的真善美：它不宏大，但结实。微短剧传递的正能量，已经发生着积极的社会效应。

　　向生活的深度开掘，向生活的广度发现正是当下微短剧的重要的走向，让生活经验和知识活起来正是一种独特的艺术的进展。当然，微短剧仍然是一个正在成形的领域，它的精品化正在展开，它的价值正在进一步凸显。它已经证明了自己可以承载更多的东西：可以是历史的纵深，可以是职业的细节，可以是一个普通人在时代里的位置，这些生活经验和知识也正在通过微短剧传达给更多的人。红果短剧近期在内容上的这些探索，不是要把短剧做长，而是要把短剧做厚。新大众文艺的价值，从来不是把文艺的标准降低，而是让更多的人有故事可讲，也让更多的人在故事里认出自己的生活，创造新的文艺的提升。短剧之“短”，是它的形式；它正在获得的“厚”，是它所展现的价值和可能。

　　（作者系全国政协委员、民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授）