陈柱是民国时期广西一代国学大家，著述之富，罕有出其右者，这一事实得到学界公认；但同时，陈柱又是一位卓有成就的教育家，此点尚少见论及。

　　陈柱（1890—1944），一名绳孔，字柱尊，号守玄，广西北流人。其父陈开桢为清末贡生，曾任师范学校校长，故陈柱不仅在国学方面可称有家学渊源，在从事教育事业方面亦复如此。

　　陈柱少年时即具超乎常人的读书兴趣与阅读能力。他自己晚年回忆：“柱年十五六，好《昭明文选》，由是而泛滥于汉魏六朝百三家，以至唐之四杰、王右丞、陆宜公、李义山、温飞卿等，皆嗜之。已而好姚、王氏《古文辞类纂》，用力于所谓桐城义法者。后乃耽《太史公书》、班孟坚《汉书》，以为不独马班之文，两汉文之工者，亦悉在于是。而尤好司马相如、杨雄之为。……又好《六经》、诸子之文。”（《待焚文稿·自序》）经史子集，无所不窥。这自然奠定了他成为国学名家的基础。

　　陈柱15岁即离家到苍梧、广州、上海等地求学，19岁时又远渡扶桑，留学倭国，而选择的乃是工科的机电专业。民国三年，陈柱自日本归国，又考入南洋大学电机系，似乎打算专攻机电成专门家；可持之未久，此一理想便被他弃之东流，因为他觉得国学才是他安身立命之处。而他的国学功底及才能亦已初露锋芒，并得到南洋大学校长、国学家唐文治的赏识。

　　陈柱似乎有着天生的教书才能，此种才能既需要学问功底，也需要清晰的思维能力与良好的口才。早在南洋大学读书时，陈柱就展示了他在这方面的天赋。后来他在《庄子内篇学·自序》中说：“回忆毕业南洋时，以文学受之于锡山唐蔚之先生。于经独好《易》、《诗》、《书》，于史独好马班，于子独好老庄荀韩，于文独好楚词汉赋，又好《说文》之学。同学闻风兴起，尝请柱讲论群书。听者恒二三十人，忘其班级之高下。校长知其然也，亦以极广之寝室置柱，每下午四时下课，而室未尝不为之满，且莫不正襟危坐以听，听时俨如师生。虽今之上庠讲坛，其肃穆不能及也。凡所论谭，以老庄及辞赋为多。”以在校学生身份，自发给同学开国学讲座，居然还听者云集人满为患，此等事不可多见。

　　而更不可多见的是，陈柱尚未从南洋大学毕业，就被聘为本校国文教师。“未几，柱以脑病离校。阅半年，即奉校长唐先生之命，承乏母校国文教席。于时校中有国文大会之设，每星期日为诸同学讲国文，校长唐先生讲《周易》，国文科长李颂韩先生讲《国语》、《国策》，柱讲《庄子》。柱虽寡学，而听讲之众常二三百人。”（《庄子内篇学·自序》）这就更属凤毛麟角之事了。

　　当然，仅仅口才好是不能成为一名好教师的，口若悬河而言不及义，那还不如跑江湖卖膏药者。陈柱授课精彩，其原因尤在于其讲授内容富有自我心得，绝非照本宣科人云亦云。他从二十岁左右，便开始了一生不辍的学术研究与著述事业。“盖自二十二三以至三十之年，其治经子亦莫非以为文者。然纳兰氏《通志堂》、阮氏《学海堂》之书，已博览无遗，于是并好佛典，既而弃去，专治考证。十余年间，成《易学》、《尚书学》、《公羊家哲学》、《周礼通论》、《中庸通义》、《字论》、《老子合训》、《老学八篇》、《墨子间诂补正》、《墨学十论》等，都数百万言。合以诗文杂著等共百余种，盖千余万言。”其一生著述，就笔者所知，有著作96种（此处所谓“种”，是指成书者，而非单篇文章）。其中，知其出版信息者43种：《庄子內篇学》，《金刚经浅说》，《周易论略》，《淮南集证》，《尚书论略》，《老学八篇》，《孔子世家注》，《墨子刊误刊误》，《墨学十论》，《老子集训》，《老子注》，《中庸注参》，《中庸通义》，《公羊家哲学》，《诸子概论》，《待焚诗稿》，《清儒学术讨论第一集》，《说诗文丛》，《白石道人词笺平》，《老子与庄子》，《待焚诗稿第二集》，《待焚文稿》，《评注魏三祖诗选》，《阐老》，《阐庄》，《阐韩》，《阐荀》，《孝经要义》，《断定天问并注》，《庄子天下篇新注》，《中国散文史》，《国学教学论》，《研究国学之门径》，《中国学术讨论集一》，《中国学术讨论集二》，《国文比较研究法》，《公孙龙子集解》，《四十年来吾国之文学略谈》，《研究文字学之几条方法》，《守玄阁文稿选》，《老子韩氏说》，《粤西十四家诗钞》，《续雅》。尚未掌握出版信息者53种：《庄子通论》，《定本墨子间诂补正》，《荀集解补正》，《文心雕龙增注》，《诗品参评》，《史记义例》，《太史公讲记》，《太史公学案》，《荀学十四篇》，《韩非子札记》，《韩非子通论》，《大学通义》，《春秋三传异同评》，《春秋公羊集解》，《孟子通论》，《国风述学》，《诗明》，《诗经正葩》，《中庸集解》，《守玄阁尚书学》，《守玄阁易学》，《守玄阁诗学》，《守玄阁读书小札》，《守玄阁诗文话》，《说诗文体》（第一集），《群经概论》，《论语学》，《虞学书注》，《谷梁家哲学》，《九家要旨》，《周易说苑》，《周礼要义通论》，《火车读书记》，《古代名学学说》，《李斯》，《惠施》，《说文部首均语注》，《说文解字释要》，《待焚诗话》，《待焚学稿》，《待焚词稿》，《待焚笔稿》，《待焚赋稿》，《文字学评议》，《文字学待焚稿》，《重订国文教学论及自学法》，《北容郁方言》，《文学评议》，《诗学大义》，《粤西诗拾》，《论学存疑》，《爱国诗人》，《续风》。“著作等身”之语，对陈柱而言并非虚誉，而是写实。若单论著述之富，至少在广西历史上，是前无古人的。至于是否后无来者，则未便断言。而有着如此雄厚的研究成果，讲起课来又岂能不左右逢源触处生春？

　　民国五年，陈柱自南洋大学毕业返桂，即被任命为广西省立梧州中学校长——此校更正确的名称是“广西省立第二中学”。须知，当时广西省立中学仅有几所，其校长人选固须千里挑一，而一个年仅26岁的刚刚大学毕业的青年人，且并无什么显赫背景，竟然得以膺此重任，足见得陈柱当时已是名声在外了。

　　陈柱于治校亦有一套。“年二十五，长广西省立梧州中学校，锐志整饬，始则革去学生八九十人，全省哗然，省议会且将弹劾，已而学生说服，德学卓越，兀然冠一省，而文学尤彬彬日成。凡群经、诸子说、《文选》诸书，诸生皆能诵之。以军法部勒学生，整齐划一，自衣履以至头发，长短无敢有异状，而食饮谈笑则视如父兄子弟。禁早婚，兴图书馆，造学校林，岁植树数十万株。令学生课余为竹木藤器，凡校中器具，次第以学生制品代之，皆先试于一校，而后白于省府，冀次第推行于一省。故当时虽为一校之长，而隐隐欲转移全省教育矣。”（《待焚文稿·自序》）彼时一所中学学生总共不过数百人，陈柱居然于上任之初就开除八九十人，以致“全省哗然，省议会且将弹劾”，此举虽不免有年轻气盛思虑未周之弊，但其魄力亦可于此略见一斑。而“以军法部勒学生”、使学生必修劳动课程等，更足见其新锐观念。

　　任中学校长6年后，陈柱应其师唐文治之聘，北上任无锡国专教授。此后，他在国内学术界教育界崭露头角。1924年，受聘为上海大夏大学教授、国学系主任，稍后又兼任暨南大学、光华大学中文系主任；1928年，任交通大学教授、中文系主任。此后一直在各大学任教。1927年，广西省政府着手筹办广西大学，成立广西大学筹备委员会，筹委会委员长由广西省主席黄绍竑担任，而陈柱与马君武、雷沛鸿、盘珠祁等10人被推举为委员。这足以说明，当时的陈柱，已经是广西名居前列的文化名流之一了。

　　倭贼入寇，抗战军兴，内地不少大学南迁。此时陈柱所在的交通大学却未搬迁，陈柱亦只得蛰居沪上。不过这一决定给他带来了麻烦，1940年，南京汪精卫汉奸政府派人赴沪，将陈柱强行“请”到南京，委以伪政府文物委员兼博物委员会主任委员等职。陈柱坚辞不得，也只好以不到任就职方式应付之；同时应南京中央大学之聘，担任中文系主任、教授职务。1944年，陈柱因病返沪，当年去世。

　　读书、教书、著书、藏书，这“四书”与陈柱一生相伴，大约可以之概况其人生轨迹与事业了。在广西教育史、学术史上，陈柱均应有其一席不低的地位。

　　（作者系民进会员，广西文史馆馆员，广西师范学院研究员、教授，享受国务院政府特殊津贴专家）