《法曲献仙音·大雪》

　　寒号声停，於莬兴发，雪满关山难度。

　　脱尽繁华，压低松柏，回看荔生坚土。

　　把白玉新冰贮。

　　明年倩谁取。

　　日亭午。

　　啖饴糖、健身去病，锣儿响，买得赠人尔汝。

　　腌肉竞悬悬，肥屋簷，南方尊俎。

　　北野萧森，莽长林，银龙劲舞。

　　便一声长啸，摇落团花如雨。

　　大雪正名

　　大雪是二十四节气中第二十一个节气，每年12月7日或8日，太阳到达黄经255度，交大雪节气。与小雪节气的名称一样，大雪节气名称也是从降水状态而来。《月令七十二候集解》说小雪节气是：“小雪十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。”说大雪节气，是接着小雪节气来的：“大雪十一月节。大者，盛也，至此而雪盛矣。”大雪节气，雪量增大，下雪频度与天数增加，气温继续下降，小雪封地，大雪封河。

　　大雪三候

　　大雪初候，鹖鴠不鸣。

　　《月令七十二候集解》解“鹖鴠不鸣”说：“《禽经》曰：‘鶡，毅鸟也，似雉而大，有毛角，斗死方休。古人取为勇士冠名，可知矣。’《汉书音义》亦然。《埤雅》云：‘黄黑色，故名为鶡。’据此，本阳鸟，感六阴之极，不鸣矣。若郭璞《方言》：‘似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。’陈澔与方氏亦曰‘求旦之鸟’，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅馀录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗注》作渴旦。”这番引证解说，是为了证明鹖鴠是毅鸟，是善斗之鸟，而不是郭璞、陈澔与方氏所言的寒号虫或求旦之鸟。然而也有支持郭、陈、方之说者：“鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。” 我们也认为鹖旦是寒号虫，即求旦之鸟。考《礼记·月令》曰：“冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣”，前两句说了鹖旦不鸣的环境是冰冻得越来越硬，大地开始冻裂。此时，好多鸟类都在窝内靠着此前的各种积蓄以各自的求生办法“猫冬”，无毛的寒号虫，恐怕有无一阳之生，也无力鸣叫了。况郑玄注亦明言曰：“鹖旦，求旦之鸟也。”

　　大雪二候是虎始交。

　　《月令七十二候集解》解“虎始交”说：“虎，猛兽。故《本草》曰：‘能避恶魅。’今感微阳，气益甚也，故相与而交。”也有人解释说：“虎本阴类。感一阳而交也。”虎是兽中之王，异常凶猛，处于食物链的顶端，当林肃草枯，风雪弥漫之际，正可逞其威猛，显其卓特，亦正其交配之时。另，《礼记?月令》季冬之月孔颖达疏“雉雊鸡乳”时曰：“《通卦验》又云：‘小寒虎始交，豺祭兽。’此季冬不言者，文不具也。若节气晚则季冬虎交，若节气早则在仲冬，故仲冬虎始交。”录于此以备考索。

　　大雪三候是荔挺出。

　　《礼记·月令》说仲冬之月时有：“芸始生，荔挺出”两句。郑玄注：“芸，香草也。荔挺，马薤也。”孔颖达疏曰：“‘芸始生，荔挺出’者，皇氏云：‘以其俱香草，故应阳气而出’。”《月令七十二候集解》解“荔挺出”说：“荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤。况《说文》云：‘荔似蒲而小，根可为刷。’与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香。殊不知零陵香自生于三月也。”亦有解者曰：“荔，一名马蔺，叶似蒲而小，根可为刷。”无论是芸始生，还是荔挺出，在此大雪节气，冰封雪裹，真令人敬佩其生命力之顽强伟大。

　　关于大雪三候，我的《法曲献仙音·大雪》上片写：“寒号声停，於莬兴发，雪满关山难度。脱尽繁华，压低松柏，回看荔生坚土。”充分表达了对生命的同情与礼赞。

　　赤峰友人说大雪当地物候曰：“瑞雪纷纷兆丰年，北风卷地百草折，一年之中天最寒”，语言真朴，情景确凿。

　　大雪花事

　　大雪是十一月节。据蒙草公司的专家们提供的材料，此时内蒙古大地上有一种花草，那就是林荫千里光。

　　林荫千里光别称 敖衣音－给其根那、大风艾、红柴胡、黄苑、森林千里光、桃叶菊，系被子植物门双子叶植物纲合瓣花亚纲桔梗目菊科千里光属。林荫千里光不但名字很好听，长得也十分好看，用时行的话语说，就是颜值比较高。且其生长时间长，花期也长，从6月到12月都有花开。百科介绍林荫千里光，说它“舌状花8～10，管部长5毫米；舌片黄色，线状长圆形，长11～13毫米，宽2.5～3毫米，顶端具3细齿，具4脉；管状花15～16，花冠黄色，长8～9毫米，管部长3.5～4毫米，檐部漏斗状，裂片卵状三角形，长1毫米，尖，上端具乳头状毛。花药长约3毫米，基部具耳;附片卵状披针形;颈部略粗短，基部稍膨大;花柱分枝长1.3毫米，截形，被乳头状毛。”介绍得甚为详尽。人们喜欢的是林萌千里光那淡黄色的花儿，那花儿小巧玲珑，中和疏秀，安静优雅，无论是夏季开放在百花丛中，还是大雪节令生长或开放在寥落冷清的原野上，它都不争雨露，不显山露水，平平常常，疏疏淡淡，看起来真的别有一番风致，令人感到安和愉悦。另外，从经济价值上说，林荫千里光是中等牧草，且全草可以入药，能够清热解毒。林荫千里光多生于林中开旷处、草地或溪边，海拔770～3000米的地方。如果在冬季，百花凋零，能够有幸遇到几株或一片这凌寒的花儿，真令人生出意外之喜。

　　我们说每个节候的花事，说的均是草木之花，但此时内蒙古原野萧条冷净，描述对象难以觅得，于是突然想起，既是大雪节气，何不写写雪花，雪花也是花，且其花六出，下时纷纷扬扬，落地静谧无声，颜色晶莹剔透，品质清净柔和，厚积则堆白玉，遇冷则着银铠。风起则随之轻飞高举，日暖则化为雨水涓滴。古今作者咏雪者甚多，而应首推毛泽东主席《沁园春》“北国风光”，盖以作者之胸襟气概，非他人所可望其项背也。毛泽东主席另有写雪佳句“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”，此气象亦非领袖群伦者不可有。

　　我有一首五古，是己卯大雪所作，不揣谫陋，录之于此，以见我于节候之关切：

　　如絮静无声，飘飘轻且落。

　　丘峦皆素装，天地何寥廓。

　　上眉不忍吹，呼嘘自尔若。

　　忽焉眼前花，翻成云间鹤。

　　回看迟行迹，远近成萧索。

　　万有笼一席，对此心漠漠。

　　我还有一首十五年前写的《水龙吟·由京返呼遇雪滞机场》，也是写雪的：

　　飘飘皓羽弥天，苍山四面妆银髻。

　　轩车塞路，翼冰阻雾，客心似寄。

　　眼底眉梢，雪风端绪，春秋经纬。

　　念孤清晓月，窥窗照远，今又被、云横翳。

　　知命流年须记。

　　便芳华、休随人醉。

　　残编断简，算曾轻负，斯文历史。

　　慷慨谈龙，未亲鳞爪，此情何以？

　　待从容挽取，骄阳若水，洗长穹霁。”

　　大雪农事

　　大雪时节，除无冬地区外，我国大部分地区均已是冬意弥漫。黄河流域及以北地区已经积雪，冬小麦已经停止生长，江淮以南地区小麦、油菜虽仍能生长，但节奏已经放缓。内蒙古交大雪节气时气温已经很低。海拉尔接近－20℃，锡林郭勒在－14℃左右，阿拉善左旗、乌海、临河天气温暖一些，大约在－5～－6℃上下，其它地方均在－7～－10℃之间。以赤峰市为例，整个大雪节气期间，赤峰市平均气温在－13℃上下，最高气温在－6℃左右，最低气温已达－19℃，天气极为寒冷，是一年中气温最低的时段。而且，历史上极端最低气温往往出现于此时。降水很少，户外体感极寒。俗语说大雪封河，内蒙古东部北部地区河系封冻往往要比大雪节气早得多。此时内蒙古进入农闲时期，男人们除了做好院内院外日常家务，积肥攒粪，饲养牲畜，照料家事，就开始“猫冬”，“猫冬”是为了养蓄精锐，抵抗严寒，储存能量，以备来年之紧张劳碌。

　　大雪礼俗

　　旧时，朝廷有于大雪贮冰的习俗。此时把冰贮藏起来，到立夏时启冰颁冰，均有典则。

　　在民间，很多地区，吃饴糖是大雪节气的一个重要习俗。届时，在都市和集镇的街头巷尾，会出现敲锣卖饴糖的小摊贩，吸引着人们出来购买。妇女、老人食饴糖被认为是冬季滋补身体的一种方式。

　　另外，此时在南北好多地方还有腌肉的习俗。谚语“小雪腌菜，大雪腌肉”“未曾过年，先肥屋檐”，说的就是这种习俗。大雪节气一到，家家户户都忙着腌制“咸货”，尤其是南方，人们把家禽，鱼肉，各色各样肉类，用传统方法加工成香气袭人的美食，以迎接即将到来的新年。由于南方有的农村人们习惯把腌肉挂在屋檐上，所以说是“肥了屋檐”，更因为人们过年肉食有了着落，自然也就开了笑颜。

　　大雪腌肉的习俗由来已久，据说和鞭炮的来历一样，跟年有关。传说中的“年”，是凶猛的长着尖角的怪兽，一到除夕，就会出来伤人。人们将肉食品腌制存放好，把蔬菜晒干或腌制好，就是为了年底足不出户，躲避伤害。这是传说，与近世人们欢天喜地迎新年的习俗大相径庭。

　　我的《法曲献仙音·大雪》词中的“把白玉新冰贮。明年倩谁取。日亭午。 啖饴糖、健身去病，锣儿响，买得赠人尔汝。腌肉竞悬悬，肥屋簷，南方尊俎”，写的就是这些朝野习俗。

　　如前所说，大雪是内蒙古大部分农人“猫冬”的开始，但也并非完全猫在家里不动。男人做好应做的事儿，孩子们完成日常功课，便常常不分老幼，一起在户外做各种体育游戏，诸如玩雪、滑雪、滑冰、打嘎儿等等，牧区还有赛马、赛驼、扔扑鲁等等活动。女人们则尽量掂量着把饭菜做得合口，并使用家中所有的各种材料，做新衣，拆旧衣，纳底子、做棉鞋，用土法纺毛线、织围脖儿、织袜子、手巧的则织毛衣，还有拆洗裤袜等等，总之是要费尽心思，竭诚尽智，只要家人吃得热热乎乎，穿得舒舒适适、暖暖和和，肚子不受治，身手不挨冻，人前有体面，她们心里面就甜蜜蜜的。当时农村没有现成的毛线，就算有，平常农人也买不起，于是就自己用“骨拨锤”把羊毛纺成毛线，然后用来织做衣物。我就曾经学过织袜子，也曾自己纺过毛线。我在一组童年琐忆的词中，写过一首《浣溪沙·纺毛线》：

　　把握乾坤若转盘，新绒断续指挥间。

　　张弛擒纵意闲闲。

　　经线捻成联百尺，寒衣织就赖双鬟。

　　骨锤欢唱几团圆。

　　不怕诸君笑话，农村的孩子，当年家里的活计什么都得学，我还差点儿学成了皮匠呢。

　　话说远了，我们收回来。此时庄稼收完，农民仓内有粮，又有闲空儿，于是就有人请来说书先生来村里说古书。一般是请来两个人，一个是盲人，负责既说且唱，还要自己打着鼓板。一个是明眼人，为他弹弦儿伴奏，照料他起居生活，同时还要管理财物等等。唱的都是古事古书，所谓“唐一车，宋一担，扯扯拉拉响马传”，还有“刘公案，包公案，十粒金丹回龙传”等等。有的时候政治气候不允许唱这些“封资修”，就有人悄悄地把说书人请来，在较隐密的地方说唱。村里管事的也是睁一只眼、闭一只眼，因为所说的书，大多表彰忠臣烈士、孝子贤妻、清官廉吏、才子佳人，且讲究善有善报，恶的恶报，如影随形，丝毫不爽，虽不能说是先进，总比“猫冬”无事，聚众赌博强得多。旧时偏僻农村大人孩子的历史知识，好多都是从说书唱戏中得来。所谓“说书唱戏劝人方”，即此意也。我小时候，父兄辈多次领着我去听说古书，那环境氛围场面故事，至今记忆犹新。关于这，我在童年琐忆《浣溪沙·听鼓书》中也曾写到：

　　耿耿疏星扫落晖，二三父老扣柴扉。

　　相携稚子故牵衣。

　　说岳飞忠心浩渺，唱兴唐传梦依稀。金沙滩畔不胜悲。

　　一个节气有一个节气的期待，大雪节气应该有雪，瑞雪兆丰年。我曾有两年冬天在内蒙古东部遭遇大雪，当地雪比中西部要大得多，下得也爽快极了。雪住时，立于高处，真如置身于琉璃世界，通体满心，晶莹澄澈。倘值风来，偶发狂兴，一声长啸，雪飞絮乱，其心态又何如也。这也正如我们在《法曲献仙音·大雪》词中悬拟出的境界：“北野萧森，莽长林，银龙劲舞。一声长啸，摇落团花如雨。”