《庆春泽·立春》

　　都道春来，东风解冻，三阳消散坚凝。

　　深蛰将苏，游鱼上倚层冰。

　　图书纵说南边事，也相关，北地阴晴。

　　费权衡。 雪意云魂，柳眼鸥盟。

　　时犹在九存寒气，但泥牛导引，鼓乐逢迎。

　　一体鞭春，祈年撒豆游行。

　　生菜萝卜瓷盘储，饼新成，村酒香盈。

　　满门庭。 占此丰年，利我群生。

　　立春正名

　　立春是春天的开始。《月令七十二候集解》说“立春，正月节。立，建始也，五行之气往者过来者续，于此而春木之气始至，故谓之立也。立夏秋冬同。”立春是二十四节气中的第一个节气，也是预示季节转换的节气，每年2月4日前后，太阳到达黄经315度时交立春节气。这个节气，战国末期就已确定。立春是正月节。也叫“打春”。

　　立春三候

　　立春初候是东风解冻。

　　冬天天寒，地面冻结。春天到了，春风吹拂，冰冻渐渐消除。至于为什么不直接说春风解冻，要说东风解冻呢？《月令七十二候集解》说：“不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。”这就是人们说的“阳和至而坚凝散”吧。关于东风的德行与力量，在中国的诗词文赋之中，多有歌颂赞扬者。我们现在连形容一个人在好的环境当中学习生活，还往往用“如坐春风”这个词呢！

　　立春二候是蛰虫始振。

　　蛰者，藏也；振者，动也。意思是说蛰伏越冬的昆虫之属，到了二候，感受到阳气渐升，地温变化，开始有所苏生，且渐渐有所活动。它们由僵硬而至于柔软，由沉睡而至于苏醒。然而，此际，它们仍然是动而未出，要到二月才破土出来活动。但就是这蛰虫始振，也已经让我们感受到了一丝喜人生机。

　　立春三候是鱼陟负冰。

　　陟者，升也。鱼在盛寒时节，伏于水底，宁神敛息，追寻暖意。至此立春三候，随着阳气到来，鱼于水底，自然上游，靠近冰层，其状态犹如背负着冰面一样。这个鱼陟负冰，画面感极强。此时，人如果凑巧有眼福，可以透过水面晶莹的冰层看到鱼儿缓缓游动，结队成群，真是大得意事。而更深一层，如果能亲切体味鱼儿对春天、对阳光空气、对潺潺水流的期待向往追求，体味个中存在的活泼泼的趣味，则可谓真知鱼者，亦是真知鱼之乐者矣。行文至此，不仅油然想起东鲁春风、南华秋水，与点知鱼，前贤盛事，盍胜向往！生命自然，固多可体会可参详可珍重可敬畏处。

　　立春花信

　　按照二十四番花信风的说法，立春花信：一候迎春、二候樱桃、三候望春。内蒙古这个节气没有上述花信。这花信是南方物候。

　　前些年我在北京学习，学校院内正有迎春花开，曾写过《【仙吕】青哥儿·迎春花三首》，抄在这里，以见本人虽地处北疆，亦具颂春诚意，迎春真心。

　　《报春第一》：“新生盈怀情愫，最难分塞上京都。眼底殷殷盼蕊舒，嫩绿鹅黄看模糊，人如鹜。”

　　《飘香第二》：“春信风轻云绚，看蜂儿乱舞翩翩。水畔黄花早且妍，异彩奇情占幽燕，香波溅。”

　　《淡泊第三》：“当时枝头孤俏，任谁何与我争娇。待到春深意更逍，绿叶纷纷上柔条，由人笑。”

　　关于花时，明代程羽文有《百花历》，其中说：“正月：兰蕙芳，瑞香烈，樱桃始葩，径草绿，望春初放，百花萌动。”俞樾《春在堂全书·曲园杂纂》按月列出男女花神系谱，正月列的司花男神是梅花--何逊，司花女神是梅花--寿阳公主。录于此，以备有心者考索。

　　立春农事

　　立春三候标志着春天的到来。不过，这三候的候应物象都是黄河中下游的情形。地处北疆的内蒙古物候较迟，此三候此时还只是图书中语，或只是相传口耳间，人们还远远不能亲接其风，亲历其境。

　　这个时候的内蒙古，依旧是冷空气频繁、寒潮天气多发，是真正意义上的数九寒天，冷字当头，因为我们的立春，正是五九、六九天气。老百姓会安慰自己，无论是立春在六九头，还是在五九尾，都有好的说辞：“春打六九头，庄稼佬不犯愁” “春打五九尾，庄稼佬不后悔”。此时平均气温，呼伦贝尔大体在-20℃左右，兴安盟在-14～-12℃左右，通辽北部地区在-18～-14℃之间徘徊，中南部地区则处于-12～-10℃之间，赤峰市大部分地区在-10～-8℃左右，锡林郭勒盟约为-17℃上下，乌兰察布大体在-11℃左右，呼和浩特、包头、巴彦淖尔、鄂尔多斯约当-9～-7℃，阿拉善、乌海则在-6℃上下。都还不能开展大田农事活动。然而，一年之计在于春，立春过后，气温毕竟已开始回升，相对比较温暖的河套、土默川以及东南部农区，可以在解冻前，做好耙耱保墒，以减轻春旱威胁。而积肥送粪，修理农具，准备籽种，筹划种植种类面积，这一些备耕工作，则是全区各地都要做的，丝毫忽略不得，凡事预则立，不预则废嘛！现在各地均有大棚种植，此时对瓜菜要保温防冻、定植、保花、保果，此外，果树要修剪，蔬菜要育苗，畜牧业要做好圈舍保暖、接羔保育和灭螨等诸多工作。

　　气候学规定，连续五天日平均气温上升到10°C以上才算进入春天。如果按照这个标准，内蒙古大部分地区要到4月中上旬才能进入真正意义上的春天，而一些更为高寒的地方，如大兴安岭林区、阴山山地、锡林郭勒盟南部丘陵地区，春天脚步更迟，要等到4月底5月初才姗姗而来。不过，这并不影响我们对春天的以期待为主的歌颂与欢迎。更何况我们的前辈早已在漫长的农业农事实践中，找出了很多节气与我们地区的密切对应关系呢！我们在前面的庆春泽词中说到的“图书纵说南边事，也相关，北地阴晴。费权衡。雪意云魂，柳眼鸥盟”，就是这个意思。

　　立春礼俗

　　因为立春节令关系甚大，是一个大节，过去传统的习俗讲究很多。

　　立春在朝廷，《礼记·月令》孟春之月说：“是月也，以立春，先立春三日，大（太）史谒之天子曰：‘某日立春，盛德在木。’天子乃齐（斋）。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公、卿、诸侯、大夫于朝，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大（太）史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。”

　　在立春节气前后，还有“祈谷”“藉田”之礼，《礼记·月令》载：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推，反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰‘劳酒’”。郑玄注“帝藉”曰：“为天神借民力所治之田也”《说文·耒部》：“藉，帝藉千亩也。古者使民如借，故谓之‘藉’”。看起来，帝藉只是一种仪式，是为祭祀感谢上帝天神为人类提供种植粮食的田地，天子象征性地亲自耕种，然后，借助民力完成一年的种作长养收获贮藏的全过程。

　　这里插说几句，做一点说明，中国传统，把农历每个季节的三个月，分别依次以孟、仲、季称之。如春季三个月依次称为孟春、仲春、季春。或者称为孟春之月、仲春之月，季春之月。夏、秋、冬同此。

　　立春在民间，则有诸如迎春、鞭春、咬春、尝春、煨春、演春、看春、簪春幡、迎春雷、赐春胜、带春花、贴春字、馈春盘、吃春饼等诸多礼俗，上上下下，高高低低，花样翻新，令人目不暇接。

　　我们词里的“时犹在九存寒气，但泥牛导引，鼓乐逢迎”，说的是旧时于立春前一日迎春的仪式。

　　词里说的“一体鞭春”，指交春时的鞭春牛仪式，此仪式又与送春礼节相连。

　　词里的“祈年撒豆游行”，说的是迎春游行时人们为了祈祷年丰、去痘消疹而往芒神春牛身上抛撒谷豆的习俗。

　　至于咬春、嚼春之俗，到现在还风行于世，主要是吃萝卜、生菜，吃春饼、春卷和春盘。内蒙古农区，立春日吃萝卜、吃春饼者居多。我们词里说的“ 生菜萝卜瓷盘储，饼新成，村酒香盈，满门庭。占此丰年，利我群生”，说的就是吃萝卜、吃春饼、饮春酒的情形与其中寄托的愿望和希冀。

　　在有的年份，元宵节赶在立春这个节气内，那就更热闹了。人们可以看灯会，吃汤圆，闹元宵，真是美极了。

　　前几年元宵节，我曾陆续作过几首诗，现在把其中的《七古·　乙酉元宵》三章（章五句）录在这里，算是对这个节日的奉献。

　　第一章是“银花火树碧天高。俯仰追随如风涛。遍地鱼龙欺二毛。惭愧城南一片月，娴静何处求其曹。”

　　第二章是“关情非今亦非古。漫将清辉洒林莽。人间闲愁最难数。拍手华筵人醉归，心底滂沱泪如雨。”

　　第三章是：“悲欣契阔岂由天。此心安处成良田。不问诗边与酒边。吩咐东君恣呵护，茂绿繁红应有年。”