《南浦·清明》

　　风色带微薰，向柳边，依依商略情绪。

　　初日弄春沙，清明节，辜负古来烟雨。

　　危栏伫望，西楼待啭新莺语。

　　旧垣别路。

　　听曲唱乡关，恩殊吾汝。

　　年年此际无诗，纵题壁才多，咏桐心苦。

　　榆火动云愁，痴儿事，吩咐远山遥渚。

　　新停浊酒，个中滋味凭谁数。

　　严妆士女。

　　又宝马香车，向虹飞处。

　　【清明正名】

　　清明是三月节。交节时间是4月4～6日之间。此时太阳到达黄经15度。这一节气，当仲春与暮春之交，此时全国各地称得上大地回春。人们心目中理解的清明，如《节气与农事》一书中所说，有“冰雪消融、草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意”，《岁时百问》也说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《月令七十二候集解》则说：“清明三月节。按《国语》曰：时有八风，历独指清明风为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”上面说来说去，或直接或深奥，总之说清明是好节气，春光好，风景好，物候好，人情更好。春天，经历了立春、雨水、惊蛰、春分，到了清明，迎来了这一片清明朗丽，日暖风和的好景观，自然不能辜负。

　　【清明三候】

　　清明初候是桐始华。也就是桐树开始开花。

　　关于始华之桐，《月令七十二候集解》说之甚详：“桐，木名，有三种。华而不实者，曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者，曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈，子大而有油者,曰油桐,《毛诗》所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者以花桐木，是知桐为白桐也”。有一个故事，是我在陈继儒《致富奇书》里看到的：“唐王义方买宅既定，见青桐二株，曰：‘此忘酬值。’急召宅主付之钱。人怪之。王曰：‘此佳桐，非他物比。’” 可见，桐树，尤其是青桐，是上好的佳树。

　　桐花很好看，每朵都象倒悬着的淡紫透白的小铃铛，我因为喜欢这花的形态，也写过一首诗，题目是《咏桐花》：

　　“喜看长条缀紫葩，

　　惯于春仲占春华。

　　当风每叹金铃好，

　　蝶使蜂媒忍作衙。”

　　清明二候是田鼠化为鴽。

　　关于田鼠化为鴽，《礼记·月令》郑玄注曰：“鴽音如，毋无也。蔡云：‘鹑?之属’”。《月令七十二候集解》说：“按《尔雅注》曰：鼫鼠，形大如鼠，似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅·释鸟》鴽，鴾母，《郭注》?也。靑州人呼曰鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类，鴽，阳类，阳气盛故化为鴽。盖阴为阳所化也。”在七十二候应中，此化为彼，彼化为此者颇有几处，不少人解释说，当时人们观察不够细致，工具也不精准，加上阴阳相生相克的观念深入人心，所以才有这样的认识，虽然现在看起来不科学，但确实反映了当时当地人们的共识，也反映着历史和时代造成的不可回避的认识局限。

　　清明三候是虹始见。

　　《月令七十二候集解》：“虹，虹蜺也。《诗》所谓‘螮蝀’，俗读去声也。《注疏》曰：是阴阳交会之气。故先儒以为云薄漏日，日照雨滴，则虹生焉。今以水噀日自侧视之，则晕为虹。朱子曰：‘日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。’虹为雄，色赤白；蜺为雌，色青白。然二字皆从虫。《说文》曰：‘似螮蝀状’。诸书又云:‘尝见虹入溪饮水，其首如驴’，恐天地间亦有此种物也。但虹气似之，借名也。”

　　写完了清明三候，一个总体感觉是古人的学问太大，一个“虹始见”，就说出这么多的考据和道理来。其实，清明节之后，雨量会有所增加，空气的潮湿度自然也即增高。如果一个地方下雨，一个地方晴天，就是诗里说的“东边日出西边雨”，阳光照射过来，空气中的小小的水珠儿从不同角度反射出不同的光彩，岂不就是一道彩虹？毛主席词里说：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”，就是写彩虹的第一佳句。而这首词，也是写彩虹的最有气魄和内蕴的佳词。

　　说到彩虹，想起来一件事儿。有朋友在全国推行教育改革，倡导新教育，成绩斐然。2018年端午节，我给他写了一首《新教育赋》，结尾赞语中有“唯新教育，若九天虹。烘云向日，彻地排空”等句子，写完了，过了两天，我去敦煌开会，会后去看鸣沙山，那里本是雨水极少处，没想到方才晴朗的天气，突然从一个角落涌出一片云来，在阳光照耀下，下起了一阵大雨，不长时间，雨住了，在两座沙山间出现了一道艳丽的虹桥，真的是烘云向日，彻地排空。而沙山的顶端，有如刀裁成直线的边缘，又温柔随意地卷动着如同胡旋舞般的缕缕沙尘，那景观真是精美绝伦，同行者皆叹为观止。这是我们几个人的经历，却也就是水珠和阳光营造的传奇。据说那天敦煌几乎下了年平均降雨量至少一半儿的雨，城里还有了内涝。

　　【清明花信】

　　清明花信：一候桐花、二候麦花、三候柳花。

　　桐花在清明三候中已经说过了。麦花应是过冬小麦之花，内蒙古种冬小麦的少，此际是看不到麦花的。柳花则常见，很特别，很好看，我们叫它柳毛毛。内蒙古，相对温暖的地方，垂柳的花已经开了。这让我们想起古人的诗：“日长睡起无才思，闲看儿童捉柳花”，感到与诗人有同感，也感到诗人真诚由衷的惬意。不过要真是柳花来得多且繁乱的时候，引起的也就不都是闲适与自在之情了。因为柳花一旦成了柳絮，与杨花一起飞舞撩乱起来，就容易引起人们剪不断、理还乱的情绪了。过去这样的诗不少。薛涛有“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又北飞。”；贺铸有“闲倚绣帘吹柳絮，问何人似冶游郎”； 杜甫有“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”；韩愈有“谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园”；吴文英有“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”；白居易有“野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。花水悠悠两无意，因风吹落偶相依”；雍裕之有“无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生”。这类诗词很多，且多写时日之愁、身世之感，有的还表露怀才不遇，有志难成，负剑空叹的愤懑之情。而我最喜欢的则是周邦彦的词句：“人如风后入江云，情似雨余粘地絮”，特以其形象真实痛切也。

　　程羽文《百花历》说：“三月：蔷薇蔓，木笔书空，棣萼（韦加华 韦加华），杨入大水为萍，海棠睡，绣球落。”可与清明、谷雨两节气花信同参，或备考索。

　　内蒙古此际，在人们不经意的地方，在人们不经意间，蒙古扁桃、柄扁桃、榆叶梅、少花顶冰花、稠李、霸王、车前、单瓣黄刺玫、含笑、山桃、细叶鸢尾、狭叶锦鸡儿、小花金银花、紫丁香等也都将开或已经开放了。我写这文字时，正是清明，站在窗前，看小区外马路边上的山桃花灿烂若天上云锦，这北疆的丰富花事，让人一时又怎能说得过来，写得完全呢！？

　　【清明农事】

　　清明这个节令，在南方，是最适合于农作物生长的节令，也是需要丰沛雨水的时候。谚语有“清明前后一场雨，胜似秀才中了举”。这一时期，南方油菜花开，蛱蝶飞舞，果木花繁，新茶味好，同时也是播种大秋作物如玉米高粱蔬菜的好季节。北方此时，虽然不及南方热闹丰富，却也是最好的节令之一。清明时节，除个别地区外，内蒙古大部分地区平均气温已经上升到5℃左右。以赤峰为例，清明节气期间平均气温7.5℃，平均降水量5.9毫米，且多以降雨形式出现，日照时数130小时，10厘米地温6.4℃。当地友人总结物候说：“绿草如茵空有燕，杨柳抽丝杏花现，半山坡上观杜鹃”。写得生机盎然。清明节气，中西部地区开始抢种春小麦，就是谚语说的“清明忙种麦，谷雨种大田”“清明忙种麦，虽冷冻不坏”“清明种麦粮满仓，清明一过一把糠”。同时，也开始种瓜种豆，所谓“清明前后，点瓜种豆”。一些覆膜作物这时也开始播种了。旋耕、翻地等备耕活动则在始终不懈地进行。特别应该提出，这个节气是植树造林的大好时机，在内蒙古，植树造林作用巨大，可以防风、保水、调温、调湿、有效改善农田气候，同时，还可以防止或减轻干热风灾害对农业生产的威胁。而这个节气植树，成活率高。

　　此时农人一家都会忙碌起来，我有一首《浣溪沙》，写家人顶凌抢种麦子的情形：

　　“长者扶犁驭老牛，

　　壮年得得点葫头。

　　匀抛良种入田畴。

　　箕畚分肥肥护本，

　　簸梭行垅垅平沟。

　　彩衣布谷唱啁啾。”

　　这里说的点葫芦头、箕畚、簸梭，小孩子们大多都不知道说的是何物了。

　　【清明礼俗】

　　清明起初只是节气名称，大约在唐代，逐渐与三月的寒食节、上巳节等交汇融合，成为清明节。上巳节修禊踏青，插枫戴柳，采野菜，戴荠花，祭神灵，卜年成，文人们雾会云集，流觞曲水，各展才情，自求百福。寒食节在清明前一二日，但人们往往把它和清明连起来说。民间传说，寒食节因纪念春秋时期的名臣介子推而起。但后来，学界说法讲究越来越多。除少数人认同民间有关介子推的说法外，绝大多数学者对此节的起源均有不同看法，讨论得也很热闹。我们不搞这方面专门研究，于是还相信此节与介子推有关。过去寒食节的礼俗很多，除了禁火、吃冷食、扫墓、折柳插门之外，还有好多娱乐活动，如踏青，放风筝、荡秋千等等。

　　清明的前前后后，一方面要上坟扫墓，祭祀先人，一方面又因为“万物生长此时，皆清洁而明净”，于是人们也就借机放松自己的身心。这样一来，清明节，既是祭祖扫墓、慎终追远的感伤的日子，也是寻芳插柳、踏青赏春的佳节。寒食节、上巳节的好多有趣活动和游戏，仍然在清明里保留着，焕发着生机活力。写到这里，想起潘荣陛《帝京岁时纪胜》中关于清明的一段描写，抄录下来，以见当时北京风气之一斑，亦可想见北方大致风气：“清明。清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者，琉璃厂为市易之。清明日摘新柳佩带，谚云：‘清明不带柳，来生变黄狗。’又以柳条穿祭余蒸点，至立夏日油煎与小儿食之，谓不齼夏。”内蒙古地区人们对清明节也很重视，除了上坟扫墓、踏青游春之外，不少地方还有禁止烟火，门插柳枝等习惯。东部多于清明日吃煎饼、炒鸡蛋，染红鸡蛋相互馈赠，妇女出游“跑百病”，用河水洗眼睛，祈求一年内心清眼明。中西部地区则有蒸寒燕儿，给儿童挂清明串串等习俗。

　　对于清明节，我们从小就十分重视，因为当时经济困难，过清明，可以吃一些好的东西，至今还记忆犹新。前年清明，我在微信上以《清明风色好，颁白故人多》为题发了几篇关于清明与寒食的诗，现在并前面的小序一起抄给大家：

　　清明时节，人多出行道路，踏青扫墓，各任其事。依古贤诗意，此际万物更新，风色正好，所谓春意盎然。然而天气乍暖犹寒，形神亦有不易安排处。况我当年朋侪，今皆鬓发斑白，尤当珍重，以养身心，以成夙志，以期寿考，以慰亲友。谨录历年清明旧作数首，若奉一瓣心香。

　　五律　清明

　　众树生新色，盈城舞纸鸢。

　　野人方献曝，榆火已催传。

　　祭酒碧梧老，伤心红泪涟。

　　年年魂断处，缺月伴青天。

　　七律　清明

　　北山怀抱午风微，经眼城乌次第飞。

　　气象清明留素冷，天心朗润感初肥。

　　碧梧雨上桃花路，蓝浦珠还燕子帏。

　　晚向重楼吟月色，应怜钩小照人衣。

　　七律　清明感赋

　　一日清明未下楼，马龙车水势难收。

　　堪怜陌上疏青草，不解人间冷淡愁。

　　几线鸢飞风物变，满庭册卷岁时流。

　　浮云向晚匆匆聚，好雨来朝遍九州。

　　七律　寒食

　　山中草木枉飞灰，避世良臣安在哉。

　　终古南天红未了，及今北地绿初回。

　　长榆俯仰燃薪止，细线张弛舞鹞来。

　　且向东君迎好雨，沛然为洗百花开。

　　这几首诗不是同一年写的，词句拙劣，意境浅薄，自在作者意中。但这几首诗，确也证明我对清明这个节气的关注和重视。

　　（作者系民进内蒙古区委会主委）